图难于易 为大于细
信任产生和谐
修平常事 现平常心
生活细节中的智慧行
返躬自省
当下即觉
信任产生和谐
今天给大家讲一讲，在去桂林的路上我为什么要大声喝这位同学。
我们一共两辆车，这位同学和我坐一起。在行驶的过程中，她向前找另外一辆小车。我告诉她那辆车在我们这台车的后边，可她却往前看，并坚持说那辆车在我们这台车的前方。对于这类似的问题，其实在我们平时的生活中很常见，大家可以通过这件事来对照自己的思想言行检查一下。
你们想想，我都已经明确地告诉她了，她却还坚持自己的观点，认为那辆车已经跑到前面去了，结果呢？过了一会儿，那辆车就从后边跑到我们这台车的旁边停下来了。
这是一件很小的事，为什么还会因此喝她？是因为她在当时的那个情况下，太执著于自己的观点，并因此而产生了“在前面”这种妄想的结论。
大家知道吗？这一结论就是源于自我观念中的分别心，而这种执著分别心的心行，皆是源于自己偏执狭隘的思维参照模式，大家不要认为这只是她存在的问题，每个人都可以针对这一点，来看看自己在平时生活中的恶习是怎样表现出来的。大家把这个问题当成镜子一样，照照自己，看看自己，这样就可以从中看出自己身上也会存在很多的不足之处了，而且还非常具体。
平常人都是在不经意间才自然流露出这些习性习气的。这样我们也就知道了自己在与人交往的过程中诚信度是怎样的了，做人的品行是多么的粗糙，也以此来告诉大家，学做人是一件不容易的事。那么学做一个有觉悟智慧的人呢？那就更难了。
如果你不相信任何人，当然也就不相信老师了。我说车子在后面，她连回头确认一下是不是这样的情况都不做，而非要坚持说车在前面，伸着头往前面看。在这样的情形下，我才大声地喝了她。大家想想看，我为什么要喝她呢？
学生：我记得的，您是大声地喝了一下，喝的声音特别大，“哇”地一声。
虽说这是个小毛病，但说明了常人的智能状态就是执著于感官心意，住在假我的自以为是的见解中。生活中像她这样的人和事是非常多见的。人生活在一群人当中，彼此之间没有信任怎么能有和谐呢？这件事看上去是小问题，实质上不是小事，而是大是大非的大事。不是说“千里之堤毁于蚁穴”吗？人的执著，往往在不经意间就完全地暴露出来了。
修平常事 现平常心
一个人修身养性、践证智慧应该修什么？这是大家必须要懂得的，是要干平常事、现平常心、做平常人！这是我们每个人必须要去做的功课内容。
人要想现平常心，那么就需要注意自己在平常生活当中的思想与言行，而且还需要主动去注意提高自我的警觉性，以防自己在不知不觉的过程中流露出这些偏执性的问题来。你们都一样，告诉你不要那样，可非要执著自己的见解，还是要去做，这就是一种典型的惯性思维——管状智能现象，这是最要不得的。
如果人能够在生活中的点滴细行方面都做好合度，那么在大的方面也就没有任何的问题了。试想一下，人如果在小的方面做不好，那么在大的方面就一定会有问题出现。因为任何事物的发展都是由无数的细节构成的，也是因这无数的细节而发展过来的。所以我喝了她，这不仅仅只是为了防微杜渐，更是为了警醒她！
同样是这样的一件事，你们却是怎么认为的呢？有人说：“哎呀，这么小的事情，你何必出那么大的吼声？”从你们这些人现在的境界来看，根本就读不懂这里面的道理，因为你们根本就不认识什么叫智慧行。大家可能还自以为自己通过了几年的磨砺，已经懂得了践行智慧的道理，其实不懂！实际上智慧行就体现在平常生活的方方面面，在平常的生活中于任何事物的应对不起执。人只有做到了不起执，那么平常中的生命活动才会如行云流水般没有障碍。
学生：我对我的员工也是这样的，如果他们做得不好也训斥他们，然后他们就能够引起注意了。
对，问题就在这里。你们就认识不到修身养性在生活点滴中的重要性，你们如果真能够读懂它，那么很快就上路了，返躬而自省，温故而知新。可你们在生活中体现出来的境界，并没有回顾、反省、反思的内容和过程。所以大家想做个明白人，是不容易的；但想做个糊涂的人，却不需要学，因为人本身就经常处在无知的糊涂境界之中，是不是这样？
她还是属于主动修养自我的人，还是在向着改变自己的方向走，可为什么改变得慢呢？因为人上了50岁的年龄，人生观和思维参照模式已经定型了，所以其思想意识活动的内容就是偏执性中产生的僵化的观念观点。另一位同学也是一样的，对他讲了那么多，教了他那么多，自己还是翻不过来。因此人的思维参照模式如果是僵化的，那么改起来就会比较慢。
主动学的还这样，更不用说其他的人了。你们还不是主动在改，在很多方面并不是按修身养性之人的标准来要求自己的，而是自己在给自己放宽做人的尺度。虽然你们很想改变自己的愚昧状态，可偏执性的思维参照模式却总是反应在前而使自己改变不了，所以在遇到事时就很容易犯病、犯疑心。我们这里的人已经是在认真地修正，但还是有很多的方面认识不到，何况你们呢？
生活细节中的智慧行
我今天的觉悟境界为什么比你们强？因为我能够注意观察生活中的细节，觉察自己的思想与言行。实质上我们大家所能够注意到的每一个细节，都是同一个整体中的事物。为什么一般的人就不能这么快、这么彻底地去认识呢？就是因为大家现在的境界还不够，觉察不出来自己生活细节中出现的问题，也认识不到人生就是一个连续不断的整体，认识不到自己的心念是支离破碎的状态，这就是差别。
什么是实相智慧？人脑中各种感官功能——智能效应功能的整体性映现，就是人的实相智慧境界。现在有很多人把特异思维的境界当成大智慧，现在告诉大家，请你们不要混淆了概念，别因此而搞错了人生的发展方向。所以大家应该主动去把脑子里边参照事物的那些标准体系翻过来，把旧有的思维模式打破。
你们在旁边听什么？你们学到了什么？虽然是说他（她）们两个人存在的问题，但是你们能不能警觉到自己也有问题存在、需要修正？会不会去反省自己？我以前讲课的时候就讲过，这个人有毛病，那个人有毛病，难道你就没有这样或那样的毛病？每个人自身都会有非常多的问题存在，而且随着时间的流逝不断地增多，但自己却浑然不觉。
当然，只要是平常人，人人都会有问题，不仅只是他（她）们两个，这些都是社会生活中的共性问题，而且还是社会意识形态中存在的问题。大家应该知道，平常生活中人们的愚昧都是相似的，傻也是相似的，小聪明也是相似的；唯独实相智慧呈现以后，那种所谓的平衡就被打破了，平常人警觉不到的问题你就能觉到，并会自动去修正。你们现在如果认识不到，那就说明你们还没有现觉悟智慧。
这件事看上去是很小的事，但在小事当中就能看出人的修为境界，在处理任何事物的过程中有没有整体性、辩证性应对的思维方式和方法，有没有警觉点。为什么我能发现大家的问题呢？因为我自己已经建立了智慧的警觉性，在应对事物时自然会有警觉点出现。
大家应该通过学习而明了，实相智慧是无内无外、无边无际、无始无终的，是不断不常、不垢不净的，所以人的警觉点是既可以内现也可以外用的，没有方向性。一个人如果是真正出了大智慧，那么其对所能够认识事物的信息都会是整体性的；能把自己认识事物时所有的细节联系起来往一起返，整合后形成一个既符合事物属性特征、又符合人的生命活动需求的整体辩证性的观念和观点。人的觉悟智慧就是这样映现出来的。
那么回到刚才这个事件，为什么大声喝她呢？就是因为她执著于我见。她自己向前看了半天也没看到车子，人家告诉她车子在后面，她依然不能因此产生警觉，还要反复地坚持说车在前边，这就是完全的麻木和愚昧无知的状态，一丁点的警觉性都没有，而且对此刻与自己交往的人和事，没有体现出谦卑诚信的心态。哪怕你回头看一眼，证实一下也行，可她就是不这么做，死扛着自己的观点不放。既对自己没有诚信，对别人也没有诚信。像她这样的过错，在平常人的平常生活中是很常见的。
大家也都是这样的，执著现在成了突出的问题。有的人，你让他把这个坏凳子搬出去不要坐了，但他就是不听，还要坐。为什么？你这就叫既没有谦卑心、又没有诚信心的愚昧境界。你只有自己的固执心、僵化心，只有愚昧的我见。
我身旁这位同学也是这样的，你让他坐到对面，可他一定要坐在这边，因为他的观点就定格在“我是在这儿坐的”，所以人家告诉他移一下的时候他不会服从，不会主动去协调。因为他是做老板的，在他的上头没有领导，他就是最高领导，所以就养成了这样的自我利益至上的偏执狭隘性的品行，根本就没有一丁点高智能的诚信谦让的服从品质，总希望人家服务于他。为什么？因为他没有谦卑诚信之心。我这样说，你有什么不服吗？
学生：没有。
你是越改错误越多！人家是越改错误越少，你是越改越多。为什么？这就是人性品质的粗糙造成的结果。告诉你们，任何人的品质只要是粗糙的，那么在生活中体现出来的身心行为活动就会是愚昧无知的。
你们都有自己的个性或习惯，如果你的观点符合了自己的个性，你的思想服从了自己的习惯，那么因这个习惯而产生的思想言行就是无明的，人的这个个性也是无明的。你们不按照自己既定的了悟人生的目标走，偏要跑到旁边去拿着鸡毛当令箭，这样就使得人真正的主人翁成为了假我的奴隶。明明这就是道，你那个假我偏说这不是道，所以一当你走近道时，你就会自动地拐到另一边去。
为什么会出现这样的现象？因为你们已经习惯了歪门邪道，喜欢住在贪、嗔、痴的这种“有”的境界中，喜欢与感官功能的要求与欲妄为伍，这样便自然地形成了贪执享受的无明习气。你想想看，自己是否是这样的品质？当然，没有觉悟智慧的人也都是这样的境界，就著在了歪门邪道之中而不能自拔，执著于我见、人见、众生见、寿者见，想什么、做什么都会在自觉或不自觉中堕入到偏见、邪见、边见、见取见和戒禁取见的内容和过程中。。。。。。
【注】（本文内容摘自刘战魁先生著写的东方智慧系列文化丛书第一部《智慧书》之《生活的智慧》，华艺出版社，2010.7 ISBN 978-7-80142-996-4。）
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