20.“善求善报”是伪善吗？

问：法师好！佛法提倡人们多做善事。关于“善有善报”这个观念，我有很多疑问，请您指教。

答：好的，您请说。

问：“善有善报”是真实的，还是佛陀为了吸引众生信佛而发明的一种说法？

答：善有善报，不是为了鼓励人们行善而画的空饼，恰恰相反，佛法是通过一个行为的果报是乐或苦来定义它的善与恶。

问：善恶是根据结果来判定的？这怎么讲？

答：善与恶，本身就是一个概念。佛法讲的善恶，是根据业果法则来定义的，而业果法则是佛陀在圆满的智慧中所证悟的事物运行的规律。“行善得乐果，造恶得苦果”，是用一个概括的道理把业果法则表达出来，目的是使众生便于理解和实践。

问：学了佛法，知道得财富的因果是布施，越施越多，布施的时候就总是会起这个念头。如果为了发财而去布施，这样的动机是不是很不好呢？

答：虽然这个动机不清净，但对绝大部分人来说，刚开始很难不执著果报，而如果能够深信“善有善报”的观念，便能支撑人们超越许多眼前得失，坚持善良。这种“功利”，至少比急功近利、损人利己要强上百倍。

问：如果是为了求未来的福报做好事，那在我看来，这种善心也要大打折扣的。难道不应是只求内心的清净快乐吗？

答：求福报与求内心的清净，是在同一条路的不同层次上，佛法并不认为前者庸俗而后者高尚，只是更理智地指出，求福报是不究竟的。

问：我在学佛之前什么都不懂，做善事没有任何目的想法，反而学佛以后再做善事时会想“这样是不是有功德”之类的，学佛不应该有如此明确的目的性吧？

答：做事不能有目的性，但却不能没有目标。目的性是指为了个人私利而耍手段，甚至损人利己的功利心。学佛之前没有任何想法，没有目的性，同时也没有方向和目标，也就不会用心、持续去做善事，而是散心、随心行善，受了挫折还会怀疑善良；学佛后知道了因果，做事就有了标准和方向，知道怎样做有什么后果，人生才能更加理智，行善才能更加持久和坚定，这是内心逐渐明朗、有力的过程。

问：先前无求，现在有求，是不是变得越来越自私了？

答：佛法的“自利”与世俗的“自私”是不同的。我们积累功德的目的是为了成佛，成佛是为了具足圆满的福德智慧去利益众生，这个宗旨完整全面地建立起来，就不会感到疑惑了。

问：可是佛法不是说要不住相布施吗？这种有欲求的念头总让我觉得自己很伪善。

答：“不住相”是高阶菩萨的境界，对于凡夫而言，“不求任何东西”是无法做到的。初期必须找到正确的所求，树立起高远的生命宗旨，这不但不是伪善，而且是正念，否则容易执著于空而废失善业。《大智度论》中说：“新发意菩萨，先教取相随喜，渐得方便力尔，乃能行无相随喜。譬如鸟子，羽翼未成，不可逼令高翔；六翮成就，则能远飞。”深信因果、以欢喜心努力行善，是学佛的第一步，这能让我们懂得利人就是利己，慢慢打开自己的心量；进一步，要体会福报也不是究竟的，从而希求智慧；再上，才能以无所求之心广积福报，利益众生。

问：原来是这样啊，豁然开朗，谢谢您！以后我要更加坚定、更加积极地去行善！

答：随喜！