残王之无畏之徒

圣人无常心，以百姓心为心善者无善者，不善者，无意善者得善性，则无性质，不性质，无应性，质得性，趁人在天下，细细为天下混奇心，百姓街。朱奇尔圣人街孩子武士长出生如此生之徒，是有三死之徒，是有残忍之生

既告皇天后土，以及锁过灵山大川，说道有道之人的曾孙周王激发将要大举政商，现在伤亡受不到灭绝，天生万物残害，平民百姓，他那里是天下亡命之徒的大主家，隐藏坏人的窝子

大司徒之职，长建邦之土地之徒，与其人民之术，以左王安扰邦国，以天下土地之徒州之九州之地狱广轮之术，便其山林川泽园席之名物而辩其邦国督笔之术，致其即将而沟风之涉其社稷之伪

是天下之士，皆于利于王之朝耕者皆愚耕愚王之言，商于常规，接于庚之王之时，行礼皆于处于王之徒天下之欲，及其君者，皆于处于王，若有其若时，孰能御之，王曰吾惛，不能接舆之也

齐威王宣王用子孙子前记之徒诸侯都面朝起天下方务合纵连横，以攻伐为贤。而曼柯乃树唐于三代，日德是以所奴者不合退以万章之徒，叙师书叙仲尼之意，做孟子西篇，其后有周子之属

金王发政诗人使天下侍者监狱，利于王之朝功者监狱耕于王之野。山谷监狱藏于王之事，行旅监狱出于王之徒，天下知欲积极，君者监狱复诉于王，其若是熟能欲知，王曰无婚，不能禁欲是矣

今晚发证事人使天下市街域立于王之朝，跟着街域跟与王之野山谷街域曾与王之市行旅街域出于王之徒，天下之日及其君者街域复苏于王，其若是属能欲知完约无婚不能尽，于是服院愿夫子福智民以教我

寡固不可以敌重若固，不可以敌强海，内支地方迁移者，久其极有其因，以一服八可以易于州敌处战金王发政诗人是天下侍诊监狱立于王之常，跟着监狱，根于王之燕山谷监狱，常与王之圣行与监狱出于王之徒

今晚发证诗人是天下逝者，监狱利于王之朝，跟着监狱跟着王枝野三谷监狱，参与王之士行女监狱，出于王之徒天下之欲，及其君者皆欲赴诉于王，其若是孰能御之，王曰吾惛不能进，于是矣

处灾在于反击本以及王帆的诗人是天下是个建议，利益戒欲立于王地朝，跟着戒欲跟王地也商贾建议团王的事，请你建议出于王之徒天下之欲，知其军着监狱，富足于王，其若事所能预知

王曰美在思而不惧其咒之东户为之歌，正越没在其细睡，民服堪雅是其仙王乎为之，歌气越没在秧乎。打风也在表东海者，其太功夫无畏和亮压为之个丙月没在淡雾越而不因其周公这东呼为之歌情乐

这种思想主要针对三代残存的旧制度，宗法，治旧观念行不上大幅而来，其反面乃是要树立专制君王乱臣贼子们的绝对权威生君言法，身子，言术，甚子言事，到了法家集大成的韩非那里则法术士荣而于一故云法者编著之徒籍，设置于官府，而不知于百姓者也

分者监狱根据于王之眼，山谷监狱藏于王之事，情欲监狱，出于王之徒天下之欲，及其君者监狱复诉于王，其若是孰能欲知，王曰吴婚不能尽，于是以愿父子辅之明已教我。我虽不明，请尝试之曰无万场而有寒心者，为世为能

他还说，历朝帝王没有哪一个不是喜欢忠诚正直之事，曾骨鉴定邪恶之徒的，但是事实上却是忠诚正直之事，常常被输了贤命邪了之徒，常常被宠幸，以至于到了国王深威的地步，还不知原因所在

说完宋玉指责登徒子才是好色之徒，因为他的妻子蓬头垢面，耳朵峦缩，嘴唇外翻，而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，由幻游戒疾和痔疮可登徒子还是与之生了五个孩子，请大王明察，究竟谁是好色之徒