昆仑山的神话故事名称

其实远古神话都是初民因祖先崇拜而神化祖先事迹的结果，内中包含了许多有关历史记录的重要信息。问题是我们必须对它进行人类学的解读和破译才能够读懂。



比如夸父追日中的夸父是炎帝的后代，也是夸父氏族的第一位首领。



织女又称素女，是燧人氏集团唯一留下名字的女首领，银河附近的一颗亮星以她命名，后又被尊为“圣母九天玄女”。她规定了结绳记事的三种方法:单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”(又作素)。这是文字起源的重要信号。



神话传说中昆仑山是圣山，这是因为那是我们祖先的发祥地。



争夺帝位失败，砍掉头后以乳为眼、以脐为嘴，继续对抗天帝的刑天其实是蚩尤手下的大臣。蚩尤善战，轩辕氏吃过他的大亏，恨之入骨，俘获蚩尤后下令将其斩首。刑天劫刑场未遂，只好夺下他的尸首以帝王礼埋葬。神话却移花接木把本属于他主君的事情按在他的身上。至于“以乳为眼、以脐为嘴”可能是对深仇大恨的夸张，表明自己“不共戴天”的决心。



易中天在《中国的男人和女人》中说:“其实，只要稍加注意，便不难发现，所谓图腾，无一例外都是男性的。比如《诗经》上说'天命玄鸟，降而生商’，大约就是说商族以玄鸟(有人说就是燕子)为图腾。以玄鸟为图腾的商族，资格最老的一位恰是女性，据说名叫简狄，是商族之祖契(xie)的母亲，而那位玄鸟先生则身份不清来历不明。据说，契乃“无父而生”，是他的母亲简狄游于玄丘河之滨，拾到一只玄鸟蛋，吞了下去，就生下了契，故《淮南子》云:'契生于卵。’这个神话大体上告诉我们以下事实:一、以契为祖的商族，是一个由母系氏族过渡而来的父系氏族，那个母系氏族的最后一位女首领就是简狄。当然，简狄也可能是这个母系氏族的最后一个历史阶段。二、从契开始，商族进入父系制，契可能是这个父系氏族的第一位大酋长，也可能是这个氏族社会第一个历史阶段。三、从母系制到父系制，中间经历了一个图腾制阶段，玄鸟则是其图腾。四、图腾制是从男性生殖崇拜转化而来的。因为“鸟”和“卵”都是男根崇拜之象征，而所谓“玄鸟生商”或“契生于卵”，无非是说男根崇拜导致了崇拜图腾的父系氏族社会的诞生。” 所以即使神话，也并非空穴来风，是有历史研究价值的，这也符合马克思关于意识与物质关系的表述。其实哪个国家的历史不是以神话作为开端的?以三皇五帝和夏朝是神话传说就否定中国近万年的历史，是武断和不科学的。