慈善一日捐儿歌

祝你平安我们都是一家人只要人人都献出一点爱you raise me up 西域男孩

爱的痕迹 姜育恒

爱是力量 吴克群

心会跟爱一起走 郭峰&陈洁仪

爱心互联 群星

爱在你身边 群星

爱与希望 林俊杰

手牵手 群星

相信爱 群星

天使 五月天

在你身边 陈奕迅

今天就长大 邓超

我们有爱 群星

爱因为在心中 王力宏

感谢你 孙悦

我们的爱 胡彦斌&萧亚轩

蓝天下的至爱 上海市慈善基金会主题

自己编吗，如果是自己编的话是《闪闪发光的几元钱》

除了捐赠的4200所小学，王永庆还在2008年的汶川大地震时捐了1亿元人民币。王永庆的祖籍是福建安溪，自从和他的曾祖父搬到台北后，他就在直潭扎根了。从那以后，这个家庭便以种植茶叶为生。小学毕业后，王永庆被送到一家米店当学徒。凭着自己的毅力与智慧，他只花了一年时间就掌握了这门生意。

在王永庆16岁时，他向父亲借了200元钱开了他人生中的第一家米店。凭借着他精明的商业头脑和极好的大米质量，他在那个交通不便的时代赚到了他人生中的第一桶金。20世纪40年代，建筑行业发展迅速，王永庆便毅然转向木材行业，并从中获得了大量的启动资金。就这样，王永庆凭借米店和木材生意，为他奠定了一定的经济基础。在随后的20世纪50年代中期，38岁的王永庆毅然创办了台塑集团。虽然在创业初期，由于产品积压和合作伙伴对他的压制，让他遭到了一系列的挫折。但王永庆坚持了下来，甚至在最艰难的时候卖掉了自己的全部身家，买下了公司的全部产权。

就这样，王永庆的台塑集团终于熬过了最艰难的日子，并顺利迎来了“春天”。与此同时，台塑集团通过扩大生产规模和降低价格，也在建筑行业开拓出了属于他们的巨大市场。此后，王永庆还建立了自己的塑料制品加工厂，并在石化、电子教育和机械运输等领域都取得了卓越的发展。

现在，虽然王永庆已经去世了，但他的事迹却不会使人忘怀。王永庆生前还经常参与各种慈善事业，比如08年的汶川地震，王永庆就直接捐赠了1亿元人民币。不仅如此，王永庆在全国捐赠的小学已有4200多所。

中国自古以来就有“慈善”的传统，早在西周时期，周王在中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。
据《周礼·地官》记载，周王在中央行政官职中，设立地官司徒，助其教化国民，安定天下。有现代民政部部长部分职能的司徒，为做好民政工作要采取6项措施，即“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振(赈)穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。
所谓“慈幼”、“养老”、“振穷”、“恤贫”、“宽疾”、“安富”，用现代话来说，就是关爱儿童、老有所养、救济穷困、抚恤贫苦、优待残疾、安抚富人，这些正是现代慈善概念中的具体内容。
这一时期的慈善活动，主要由朝廷来带动，灾荒时期所采取的社会救济手段，被称为“荒政”。到春秋战国时期，各诸侯国都很重视慈善工作。如“春秋五霸”之一的吴王阖闾，《左传·哀公元年》记载，每次发生天灾瘟疫，他都会亲临灾区，看望民众，安抚孤寡，资助贫困。
春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，此即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却是最受欢迎的一种慈善行为，为中国历代所继承。
东汉末兴平元年(公元194年)秋，京畿大旱，灾民遍野。《后汉书·献帝纪》记载，当时的皇帝刘协(献帝)，便安排身边大臣侯汶，“出太仓米豆，为饥人作糜粥”。
民间施粥更为常见，过去俗称“吃大户”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州闹饥荒，地方贤良人士“为粥于路以食之”。《魏书·孝文帝本纪》记载，此举救活了数十万人。
一直到晚清，放粮施粥都是中国古代慈善家们的首选。现代拍摄的清宫戏中，不时会有大善人，支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。
中国古人有自己的一套慈善理念，《礼记·礼运》中是这样说的：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这句话的大概意思是，人们不能仅奉养自己的父母，养育自己的孩子，而是要让天下的老年人都能享受其晚年，青壮年能为社会效力，儿童能顺利地成长，年老的鳏夫、年迈的寡妇、孤儿、无子老者、残疾人都能得到社会的关爱，这样才算“大同社会”。
“养疾之政”，是古人做慈善的又一主要内容，给包括灾民在内的老、弱、病、残者诸弱势群体，提供基本的医疗服务。如西汉元始二年(公元2年)，不少地方发生旱灾，并发蝗灾，随之暴发疫情。《汉书·平帝纪》记载，当时朝廷采取的办法是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”虽是防疫情扩散的一种隔离措施，事实上也是慈善行为。
到了南北朝时期，民间慈善活动更为活跃。当时最著名的慈善家之一、南朝齐竟陵王萧子良开仓赈灾，《南史·齐文惠皇太子传》记载，他还与文惠皇太子萧长懋一起，创办了“六疾馆”，专收贫病不能自立者，即所谓“立六疾馆以养穷民”，时间在公元五世纪末六世纪初。
“六疾”语出《左传·昭公元年》，泛指多种疾病。借此开办的“六疾馆”，被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。之前的刘宋朝，已颇重视社会救济工作，《宋书·明帝纪》记载，泰始元年（公元465年），刘彧（明帝）刚当上皇帝即下诏，“鳏寡孤独，癃残六疾，不能自存者，郡县优量赈给。”
稍后的北魏也有善举。《北史·魏本纪第四》记载，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“诏太常立馆，使京畿内外疾病之徒，咸令居处”。
搞慈善需要有足够的经济实力，这是古今公认的。那么，古代做慈善的资金从哪来？从史料来看，与现代一样，古代慈善资金主要来源于国家财政拨款和民间捐款。
古代民间做慈善最活跃、最热心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度众生，行善济人，投身慈善活动也是出家人的必然选择。上面提到的中国最早慈善机构“六疾馆”，其创办人竟陵王萧子良和文惠太子萧长懋都崇信佛教。
运作最成功、影响最广的佛教慈善机构，是唐代的“悲田养病坊”。佛教有“五福田”一说，“悲田”即其中之一田，主要用来布施贫病孤老，“悲田养病坊”的名称因此而来。
在唐朝，悲田养病坊遍及各地。其经济来源，早期靠信众的奉献和寺院自有田产的收入。由于悲田养病坊具有良好的社会救助功能，对解决民生问题、维护社会稳定作用明显，因此朝廷十分重视，主动介入管理。
朝廷介入以后，由国库提供的资助成为一大经济来源。这方面的资助包括生活资料的援助，提供粮食、救灾杂物等。《新唐书·百官志四上》“左右金吾卫”条中，便有送给养病坊敝幕、故毡的记载；李漼(懿宗)当皇帝时，还给各州县的病坊“赐米”。二是官方直接投资、划拨田产。李隆基(玄宗)当皇帝的开元年间，便实行“官置本钱收利给之”的做法，使悲田养病坊的“现金流”有了保证。
尽管悲田养病坊这一慈善机构在唐后期因“灭佛”运动的出现而风光不再，但对以后中国慈善事业的影响相当深远，五代的“悲田院”、“养病院”，宋代的“福田院”、“安济坊”，金代的“普济院”，明清的“养济院”等慈善机构，都受到了悲田养病坊慈善模式的影响。
与官方投资相比，募集和民间捐献，则一直是古代慈善机构和福利组织最为稳定的经济来源，它不止可避免官方投入易受执政者好恶的限制，而且可以影响整个社会，调动全社会的力量参与，特别是遇到大灾大疫、官府财力不足时，民间经济来源便显得特别重要。
古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织，收养乞丐、残疾者和孤寡老人有“福田院”、“居养院”；病有“安济院”、“惠民药局”；死有“漏泽园”；儿童有“举子仓”、“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。
由于官府鼓励民间参与慈善活动，所以出现了不少由私人主持的有一定规模的慈善机构。如著名理学家朱熹，曾在建宁府崇安县开耀乡创设“社仓”，备荒救灾，地方政府拨给一定的平价粮，由乡间人士负责经营管理。
“先天下之忧而忧”的范仲淹，则在苏州创设“义庄”，置良田十余顷，将每年“所得租米，自远祖而下，诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用”。刘宰、黄震、真德秀等中国古代著名的慈善家都是宋代人。
到了明清时期，民间慈善组织进一步壮大，几乎涉及所有社会领域。当然，这与其经济来源较为充足不无关系。
捐助是明清慈善组织经济的主要来源，与唐宋时期由官方主导的慈善活动区别明显。而且，这一时期慈善经费来源的渠道丰富，特别是到了清代，捐助慈善活动成为一种社会风气，参与群体广泛，当官的捐养廉银，士绅捐房产，地主捐田地。
明清时期，社会上以“会馆”形式出现的各种新型互助救济组织，则直接推动了民间慈善事业的大发展。
会馆，是一种地缘性、行业性十分明显的乡帮组织，其开馆目的是“答神庥、笃乡谊、萃善举”。说白了，会馆就是老乡和同业者的互助平台，其作用突出表现在捐资助学、助丧、施医、济贫诸方面。如清代福建人陈宗蕃在北京创设的“福建同乡会馆”，开宗明义为“乡中试子来京假馆之所，以恤寒而启后进也”；徽商所开设的会馆还常附设“殡舍”、“义冢”、“义庄”，为死者、病者提供免费服务。
明清慈善活动的经济来源，除了个人自愿捐资方式，还有“分摊集资”和“抽取提成”两种较为常用的办法。
分摊集资好理解，就是入会者平均摊捐款项。而抽取提成，则是根据各入会者生意和收入的大小、多少而定，如清光绪三十二年，苏州“石业公所建立学堂兼办善举”，其常年用款便是采取抽提的办法，由17家石作坊议定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐钱四文”。
需要说明的是，古代有不少时候的捐款都带有强制性质，对不能及时捐付款项者有强制“罚款”的规定。如清嘉庆二十二年北京药行议定：每年正月初一要准时到会馆交银钱，“毋得迟延。如午刻不到，罚银二两。”

11月27日顺其自然这位匿名的大神捐款者又给了宁波慈善总会一笔捐款，是103万捐款，这位匿名者可以说已经捐款了1258万元，并且是22年来的全部捐款。

在受到这样一个名叫然然的挂号信之后，这位员工就非常的激动，因为这位匿名者长期以来都是以这样的捐款形式来到这里进行捐款的。

慈善总会的会长用激动的心，带着颤抖的手，一点一点的拆开了信封，里面是103张999元的，一张53元的，一张50元的，他们也都有经验了，因为常常会收到这位大神的这样捐款，一看就知道是103万元。

这是一份温暖的约定，这位顺其自然者都会如期将这样一笔捐款带到这里，并且这些捐款也都是用于捐助学生，今年同样也是如此，这也是这位捐助者的要求，要将这笔钱带给山区的那些学生。

“爱心宁波”这位先生也已经成为了宁波这块牌子的金名片，随着越来越多的人的善举，并且不求回报，不求姓名，可以说真的是将宁波这块金字招牌弄到了最为响亮的地步。

现在社会上的人可以说人心相当浮躁，动不动就想成名，就想知名，就想有自己的一点名气，更是想要一点来效快的事情，但是他们却忘记了一切都是积累出来的，一切都是慢慢积累出来的，只有这样，你这样的人才能够经受住任何的考验，不至于被这个社会所淘汰，不至于被这个社会所抛弃，有了一点名气就立马变得人不像人，鬼不像鬼了吗？

所以“顺其自然”这位捐助者可以说是一个非常棒的楷模，给了我们这个社会的一个标杆，叫做但行好事，不问前程，做好自己。