岐黄圣手大村医在线阅读

歧黄之路，即歧黄之术，源于歧伯和黄帝。据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为歧黄之术，岐黄也被视为医家也祖。

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中医理论又被称为“岐黄之术”或“岐黄之道”。与之相关的词语还有：“岐黄家”，指以中医给人治病的医生或医学家；“岐黄书”，指有关中医理论的著作；“岐黄业”，指中医行业。 为什么“岐黄”是中医的代名词呢？相传黄帝时期，中国中医理论经过长期的总结和临床实践，已经取得了很大的成就。

黄帝和他的臣子岐伯都是治病的高手，二人经常聚在一起探讨中医理论和养生之道。后来，他们的谈话便被记载在《黄帝内经》里。 《黄帝内经》约成书于春秋战国时期，是中国中医学公认的奠基之作。这部著作以“黄帝”和“岐伯”问答的形式，讲解了很多中医理论和养生之道，包括《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》以研究人体的生理、病理问题为主；《灵枢》主要讲解针灸之术的要略，又被称为“针经”。《黄帝内经》以阴阳五行学说为基础，强调治病于未然，把天人合一作为自己追求的境界。 这部书与《易经》、《道德经》合称“三书”，对中华传统文化的发展具有不可估量的影响。关于“内经”名称的由来，有人认为这是讲内在人体规律的，有人认为是讲内科，还有人认为“内经”是“内求”，意思是要想身体健康，就要注意内在的调理和生息。 不过《内经》是内科的说法似乎更科学些，因当时存在《外经》，据《汉书·艺文志》记载，共有“七经”。

除《黄帝内经》外，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》。有说法称《外经》为黄帝时另一位擅长外科手术的俞跗所创，但具体真相还有待进一步考证。 由于《内经》采用“黄帝”与“岐伯”问答的形式，古人为了表达对先祖的尊敬，就以他们名字的合称“岐黄”来代指中医学。以后“岐黄业”也就逐渐成了中医行业的代名词了。

岐黄之术的意思：对疾病病因诊断及治疗的医术。

岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成。

因而后世用即以＂岐黄＂代称《内经》。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。

岐黄之术的故事

相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。

后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。

岐黄之术指的是黄帝和他的臣子岐伯等人坐而论道

岐黄之术什么意思介绍如下：

岐黄之术（qí huáng zhī shù），又称岐黄医术，出自《黄帝内经》。

定义

岐黄之术，黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。

后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。

基本介绍

这部古典医籍为什么叫《内经》呢？因为古人往往把具有一定法则，又必须学习和掌握的书籍，称作“经”，如儒家的《六经》、老子的《道德经》，以及进行启蒙教育的《三字经》等等。至于“内”，则是与“外”的相对之称，古时也有《黄帝外经》的记载，只是后来佚亡了。这和《韩诗外传》、《韩诗内传》、《庄子》的“内篇”、

“外篇”等命名的意义是一样的，并没有什么深义。《内经》加上黄帝的名字，也是崇本溯源之意，旨在说明我国的医学文化渊源甚早，并非实指是黄帝留下的著作，或黄帝时代就有的著作。事实上，《黄帝内经》是战国以后的作品，大约成书于秦汉时期，而且既不是成于一个时代，亦不是出自某一人的手笔，而是集体的成果。

《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两部分，每部分都有引篇。素作质（即物质）解，问即问题，《素问》就是研究人这个物质体的生理病理问题的意思。《灵枢》的主要内容是研究针刺法的，因此亦称为“针经”。灵是灵验，枢是机要、枢纽之意，“灵枢”的主要涵义就是必须掌握针刺法的枢机要领才能灵验。

《黄帝内经》作为一部医学经典著作，比较全面地构建了中医的理论体系，为中医学的发展奠定了基础，其内容博大精深，洋洋大观。但因不是出于一时一人之手，阅读起来很不容易抓住重点，于是后世的医家便将《黄帝内经》的原文进行了整理归类，使每一类的内容所讨论的都是同一性质的问题，从而使阅读者能把握重点，骊珠在握。

做这项整理工作的医家代不乏其人，其中以明代张景岳所著的《类经》一书最值得称道。他将《黄帝内经》的原文重加编辑，按不同的内容归为12类，起到了举纲张目的作用，方便了查阅。

参考张景岳的分类法，《黄帝内经》所包括的内容大体有以下12类，即：摄生学说、阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、精气血津液学说、病因学说、病机学说、病证学说、诊法学说、论治学说、针法俞穴学说、五运六气学说等。

《黄帝内经》的内容除医学方面外，还涉及到了哲学、天文、物候、历法等诸多领域，并以这些方面的理论来论证中医学的医理。因此，古人称《黄帝内经》为“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”。意思是说：结合天地间的种种事物，来讨论人体有关生理、病理等方面的医学问题。这便是《黄帝内经》“天人合一”、“整体恒动”的指导思想。

由此可见，《黄帝内经》与世界上众多的其他医书根本不同之点就在于，它不是一本单纯的医学著作。然而，就是单从医学角度而言，它的理论精华和光辉成就，不仅一直煦育着历代医家，指导着临床实践，而且也对世界医学的发展产生过积极影响。

例如，它对人体表面解剖的论述，特别是有关消化道长度的测量，与西医学的数据很相近；它最早提出了血液循环的概念，并认识到了体循环和小循环的不同。凡此种种，不胜枚举。因此，历代医家都非常重视《黄帝内经》，尊之为“医家之宗”，成为学习中医必读的古典医籍。

《黄帝内经》的文字属于秦汉时期的古文，在文体上相当于赋的体裁，因此，在中国历史上对于汉学文化亦有巨大影响，构成了我国传统文化的一部分。也正因为如此，阅读这样一部古典医籍在文字上也有不小的困难，因此历代医家都曾做过详略不同的注释。对于初学者，可先选择诸如《内经选读》之类的教材开始，循序渐进，逐步提高。

据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。
另外，《医源资料库》记载： 岐黄 ，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词，岐黄也和杏林、悬壶一样当作中医的别称在使用。岐黄之术即指中医学术。
也有将“岐黄再世”用以誉称高明医家。因为岐黄代表着特殊的含义， 后世有以岐黄命名的网站，代表着中医网站，如岐黄中医网，岐黄中医论坛等。