通天至尊有声小说

父母在孩子的成长过程中，扮演着很重要的角色。父母的一言一行，对孩子的影响是深远的。在家庭中，父母的一言一行都会体现在各个细节当中。虽然父母和孩子在家里很亲近，但是两代人之间相处的过程中，肯定会出现矛盾。所以这个时候沟通就显得很重要。两代人进行有效的沟通，不仅可以促进感情，还能够解决矛盾。父母在与孩子沟通的时候，一定要尊重孩子。那么什么样的沟通，才算是尊重孩子呢？

首先，作为父母，一定要学会倾听孩子的话。有些父母在家庭中比较强势，美其名曰为沟通，其实就是父母在训孩子。当孩子与父母之间出现矛盾时，父母往往会认为自己是对的，孩子是错的。这就是否定一个客观事实了。父母应该先了解事情的真相，再去辨别到底是谁对是谁错。所以在沟通的过程中，听取孩子的意见也是很有必要的。有时候孩子对于一件事的理解，可能与父母存在偏差，父母也不能只看到自己的那一面。

其次，父母也要信任自己的孩子。父母选择与孩子沟通，就要相信自己孩子的话。父母坚持原则是对的，但是信任才能够更好的解决矛盾。有些事情虽然错误在孩子身上，但是孩子在意识到错误之后，也是会向父母道歉的。很多情况下，小孩子都比大人要真诚。所以，父母一定要相信自己的孩子。

还有在沟通的过程中，父母不要动不动就责骂孩子。有些孩子在犯错误之后，父母就会责骂孩子。如果父母经常这样子，就会导致孩子不愿意将事情告诉父母，甚至为了隐瞒事情撒谎。小孩子犯错误是一件很正常的事情，父母要做的是让他认识到错误并改正。

破邪神通尊者，原名叫做跋陁罗缕支，意思是贤爱。他是西印度著名的佛教理论家，学问渊博，精通佛理，尤其善于演说和论辩。
当时，摩腊婆国有一著名的婆罗门学者。他编览群书，通晓各种宗教理论，并且开设讲堂授课，跟从他学习的弟子多达上千人。因为学识渊博，他很爱国王的敬重，该国的百姓也都将他的言论视为真理，非常崇信。然而，这个婆罗门虽然有学识，却缺乏内心的虔诚，他经常发表诋毁佛教的言论，更为过分的是，他还当众侮辱了佛祖释迦摩尼的雕像。
跋陁罗缕支知道这件事后，非常愤慨。他决心与婆罗门理论一番，并用佛教的慈悲来感化他。他来到摩腊婆国，向婆罗门提出挑战。婆罗门此事满心骄傲，正想找个机会显示一下自己的本领，于是很痛快地答应了。
论辩那天，会场挤满了赶来看热闹的百姓，连也亲自来到现场观战。两个人上场后，立刻唇枪舌剑地辩论起来。婆罗门一上来就连珠炮似地发问，想用一些刁钻的问题难倒对手。但是，跋陁罗缕支对答如流，他借用佛经里的章句，从容叙述陈说，将婆罗门的所有问题一一化解，直到婆罗门理屈词穷，再也支吾不出什么。而当跋陁罗缕支提出反问时，婆罗门却不知如何回答，只是满面羞愧，站在原地发愣。
心高气傲的婆罗门当众受辱，回家之后越想越恨，竟至于血不止，奄奄一息。尊者得知后，心生慈悲，特意到他家中探望。谁知婆罗门一看见他就破口大骂，越骂越难听，最后居然发疯似地从床上跳起来，扑向跋陁罗缕支。这时，一声惊雷响过，将房子摇撼，地面上裂开一道深沟，瞬间将婆罗门吞没。这是婆罗门的恶行触犯了天怒，被天神打下了十八层地狱。跋陁罗缕支虽然有菩萨心肠，也救不了他了。 莫叹清昼夜梦长，沉寂终究会天亮。
酸甜苦辣有滋味，雪后梅花分外香。 无须感叹夜长昼短，黑夜无论多漫长沉寂也终会到明天。酸甜苦辣各有滋味，须知经历严寒后的梅花才会更加香气袭人。
得此偈者，目前极其不顺，磨难太多，有些意志消沉。须知人经历磨难才会真正成熟，也才堪当重任，因此，你当承受这一艰难的过程，仔细体会生活的酸甜苦辣，这对你更是一笔可贵的财富。

配金麟无缺通灵师，天龙圣盾——天启黄金·龙尊降临!验证战力可得

元始天尊，又名“玉清元始天尊”。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君、灵宝天尊要晚。

在太元(即宇宙)诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。是道教最高尊神三清第一位尊神。

元始天尊是道教上清派信奉的最高神。上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教上清派的观点。  如《真灵位业图》此类神谱只是上清派一家之言。 

“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其后裔。

元始天王位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等等，年号之间相距长达41亿万年。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

至南梁时，上清派宗师陶弘景所著的《洞玄灵宝真灵位业图》中始有“元始天尊”之号。该书将天地宇宙中的神灵共分七阶。第一阶玉清境的中位即最高位：“上合虚皇道君，应号元始天尊。”这既正式确立了元始天尊在茅山上清派乃至整个道教体系中的独尊地位，又通过称元始天尊“上合虚皇道君”，从而使得早期上清尊神高上虚皇道君等的地位得到保证。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神(《道藏》第3册，第272页)。

通天教主最圣明的地方乃是有教无类（《论语·卫灵公》：孔子曰：有教无类。）鸿钧道祖与通天教主（右）

通天教主的嫡传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；门下弟子：赵公明、三霄娘娘、乌云仙、金光仙、长耳定光仙、灵牙仙和虬首仙等等。总共弟子是一万两千二百一十二位。

殷商末年，因为阐教十二金仙一千五百年滥用神通，又三妻四妾，未曾斩却三尸又身犯杀劫（人皇之争中，轩辕黄帝的师父是十二金仙之首广成子，十二金仙帮助轩辕对抗蚩尤时犯了红尘之厄，杀伐临身。需要完成一场劫数方可继续修行）。又因昊天上帝（乃是鸿钧老祖身边童子。巫妖大战后，统领天庭的妖皇帝俊与东皇太一相继陨落。天庭无主，鸿钧老祖敕命昊天入主天庭。是为玉皇大帝）。命十二仙首称臣，三教共商封神榜。于是老子人教、元始阐教、通天截教的三教教主（人教太上老君、阐教元始天尊、截教通天教主），最后在师尊鸿钧老祖的紫霄宫中定下了封神榜（约定凡入三教门下皆封神榜上有名，上榜之人死后弥封才知端的）。

由于通天截教的势力最大，在封神榜上签下的人名也是最多。通天教主不忍弟子、门人误上封神榜，受天庭控制、被天庭奴役。于是警告截教门下群仙：弥封名姓，当宜谨慎。可是通天教主又担心那些急公好义、根行浅薄的弟子、门人无法领悟，便透露天机在碧游宫外贴了两句话：紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土(西岐），封神榜上有名人。但最终不敌天数，截教弟子大多在商朝为官，又加上在阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗，因而不断被杀，凡事封神榜上有名之神均在劫难逃。申公豹的一句“道友请留步”将无数截教弟子（三十六路人马）送上封神榜。

由于阐教首徒广成子打死火灵圣母后三谒碧游宫后，通天教主又受自己大徒弟多宝道人（火灵圣母的师傅）挑拨，在界牌关摆下了诛仙剑阵。元始天尊对太上老君言道：欲破诛仙阵，需四圣联手，方可成功。于是太上老君以佛门在中土大兴为代价，请得西方二圣接引和准提出面帮忙。四圣会诛仙，大破诛仙阵。通天教主失了四剑，又被老子打了几扁拐、挨了准提一击加持杵，大失颜面。便在蓬莱岛紫芝崖上用符印祭拜先天灵宝六魂幡。幡下有六尾，其上各写有太上老君、元始天尊、阿弥陀佛、准提道人、姬发、姜子牙六人之名讳。灵验，欲要在万仙阵中坏这六位的性命，可是被通天教主委以重任的长耳定光仙。通天教主徒弟背叛了，第一个女门徒（龟灵圣母）被拐跑了。上榜的有三百一十七人也就算了，八千截教门人惨遭屠戮、三千截教弟子受困被掳。最后只剩无当圣母和二三百名散仙，连诛仙四剑也被阐教抢了，就剩一牛一剑。虽然皆是变数，但此恨怎可消除。截教覆灭，三清之谊破裂。通天截教道统大伤。诸佛参拜、万仙来朝，已是明日黄花。通天教主心生不忿之念，重炼地水火风，再开世界，但是没有被鸿钧老祖允许，鸿钧老祖教谕三教一家，太上老君、元始天尊、通天教主三人以后永世不得再互相争斗，将通天教主带回紫霄宫，也让太上老君、元始天尊各回道场，不得参与尘世斗争。