了了一生有声小说

二声

令狐（Líng hú）姓源流单纯，源出有一：
出自姬姓，源出魏氏所改，以邑名为氏。上古时，周文王有个儿子叫毕以高。毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当高官，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗有军功，活捉了秦国大将杜回，于是受晋国君主封于令狐，令狐那地方，就在现今山西临猗县西边一带。魏颗的后代，享用令狐的物产，并以封地为姓，称令狐氏。令狐姓是周朝王族的后代。
得姓始祖：魏颗。令狐氏出自姬姓，源出于魏氏所改，以邑名为氏。晋国大将魏颗有一次率军与秦国军队交战，魏颗与秦国勇将杜回遭遇。魏颗不是杜回的对手，只好且战且退。杜回眼看就要追杀上来，却被一位老人用茅草绳绊倒在地，魏颗赶紧回身将杜回捉住，最后将秦军打败。原来这位老人是魏颗父亲的宠妾祖姬的父亲，当牛魏父去世时，魏颗坚持不让祖姬为父亲陪葬，而让她改嫁他人。祖姬的父亲这次是特意来报答魏颗的救女之恩的。魏颗立下这次战功后，晋景公把令狐（今山西省临猗县西）作为奖赏封给他。魏颗的儿子后来就以父亲封地的地名为姓氏，称为令狐氏。故魏颗就是令狐姓的得姓始祖。

春天（春姑娘）的创作

1、将自己用眼睛看到的景色表现出来 ；

2、将自己熟悉的街景表现出来；

3、将一些生活情景表现出来；

4、将自己对春天的理解表现出来；

 5、将自己春天的欢乐表现出来。

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彭城世德；
禄阁流光。
——上联出自汉高祖刘邦的事典；下联出自刘向的故事。

姓启刘国；
望出彭城。
——全联典出刘姓的源流和郡望。

彭城世泽；
汉室家声。
——上联典出刘姓的望族居彭城。下联“汉室”，典出西汉、东汉两朝，都是刘家王朝的天下。

术通象纬；
药采天台。
——上联典出明初大臣刘基。下联典出东汉剡溪人刘晨。相传永平年间他和阮肇同入山采药，迷路遇两个仙女，邀他们到家中，吃胡麻饭，睡前行夫妇之礼。半年后回家，子孙已经七代了。

雕龙名著；
殿虎英风 。
——上联典出南朝梁文学理论家、批评家刘勰。下联典出北宋名人刘安世。

唐朝正字；
汉室传经。
——上联典出唐·刘晏，引《三字经》：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。”下联典出汉·刘向受帝命于天禄阁校正《五经》同异，其子刘歆继承父业，整理六艺群书，成《七略》。

一门五都督；
三科两状元。
——江苏省姜堰市旧城刘氏宗祠联。全联典出姜堰刘氏家族，在明清两个朝代先后出过五名都督和一对兄弟状元。

天禄家声远；
彭城世泽长。
——广东省南雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠

海隅文藻振世；
顺昌旗帜惊人。
——上联典出魏代“建安七子”刘桢，有文名。下联典出宋·刘琦镇守安徽顺昌，破金兵数十万。

三章早沛秦川雨；
五夜长明书室灯。
——上联典出西汉开国皇帝刘邦，下联典出西汉经学家、目录学家刘向。

先代蒲鞭昭德泽；
后人藜阁继书香。
——上联典出东汉华阴人刘宽，字文饶，桓帝时官南阳太守，为人温和仁义。吏民有过错时，只用蒲鞭惩罚，表示耻辱而已，始终不让人受苦刑。下联典出西汉刘向，相传他在天禄阁校书时，有个穿黄衣、执青藜杖的老人，吹杖头火焰，为他讲开天辟地的故事。当问老人名字时，老人自称“太乙之精”。

守本份耕读第一；
尽人伦孝友俱先。
——此联为刘氏宗祠“沛丰堂”通用堂联。

功垂淮海冠裳肃；
泽派罏山俎豆馨。
——宋·朱熹撰广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联

门闾高大容车马；
山水盘旋啸凤凰。
——广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联

一等人忠臣孝子；
二件事耕田读书。
——台湾省屏东县万峦乡五沟水刘氏宗祠联

万卷珠玑朝汉室；
一天星斗照彭城。
——广东省南雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠联

妙侣无双，押衙全义；
清才第一，嘉偶安贞。
——上联典出唐·刘震获罪，其女无双没入掖庭，古押衙义救无双，使其与表兄王仙客成夫妇。下联典出宋．刘愚殿试第一，其妻徐氏未嫁时，母欲以嫁富家子，徐氏泣曰：“不愿为富人妻”。

风格好符合国家和钢结构几

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 
【原文】 
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.” 
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 
曰盯则搏：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.” 
【注释】 
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④凯祥得己：即自得. 
【名言故事】： 
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.” 
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得盯神呢?” 
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下

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