萨满宝藏有声小说

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满族萨满神的传说

萨满教信仰是一种原始的多神信仰。处于不同历史发展阶段上的各个民族，其萨满教信仰几乎都囊括了原始信仰中最古老的内容和形式。诸如天地、日月星辰、风雨雷电、动植物等等自然界的一切事物和现象，几乎都被纳入了萨满教崇拜与信仰的轨道。在历史的发展和不断积累当中，一些被崇拜的对象虽然被赋予了神格，显得无尚的神圣，但其中的大部分却仍然因其来自人们对大自然的原始信仰而保持着原始的自然风貌。满一通古斯语民族的鄂伦春、鄂温克、赫哲族对天的信仰观念和祭把形式还没有形成，依然停留在对古老的大自然物的具体崇拜上；但是，满、锡伯，以及蒙古语和突厥语诸民族在不同程度上都已经从大自然崇拜中突出了对天的崇拜，名为“腾格里”的天神已经在不同程度上被提高到了几乎至高无尚的地位。同天神相对应，对地神的信仰与崇拜也已经形成，古代突厥人称地神为“地--水”神，蒙古族把大地之神看作是“万物起源之母”。对山的信仰与崇拜十分古老，在北方少数民族流传到后世的民间传说里，山往往是全人类和民族起源的基本构成因素。对山的信仰与崇拜同对祖先及其灵魂的信仰与崇拜结合在一起，形成了后世的山神信仰与崇拜。流传于后世突厥语民族中的山神是一位白发白髯、全身素裹的老人形像。火在北方各民族的信仰里通常同女神联系在一起。而水则被看作是宇宙初始的形态，同时是生命的源泉。古代突厥人有暗示着女水神掌握人间生杀予夺大权的传说。在萨满教的动、植物世界里，鸟禽往往成为灵魂的象征，其中鹰、天鹅作为萨满巫师特殊灵魂的显形尤其具有突出的意义。

萨满教是怎样产生的？

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满族在漫长的历史时期内信李核穗仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词氏宏最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指哪卜巫师一类的人。

虚空藏菩萨与地藏菩萨不是同一菩萨。

人物素材就是一种身份，性格，历史意义等具有典型形象的真实人物或者虚拟人物群体。像工人，秦始皇，阿Q都是人物素材。记得有一副名叫《父亲》的画像，就是用图画描写人物素材的典型。你写作的话，可以去看看身边的一些人或一些事情，你可以把许多同一类人的各种具有特色或典型的行为习惯或者行事作风集中到一个人身上表现。这个就类似于鲁迅先生阿Q正传中描写阿Q的手法。