弘忍大师最上乘论有声书

弘一法师纪念堂位于大悲禅院内的大悲殿西侧偏室 。堂门前悬挂老居士龚望用鸡毫所书的汉隶“弘一法师纪念堂”金字匾额。纪念堂内正中悬挂中国著名大画家徐悲鸿先生的为弘一法师所作的油画肖像的仿制品。画像前设案，案上供奉弘一法师盘膝端坐的铜像，高约1米，神情安逸 ，满面慈祥，为弘一法师得意高足广洽法师所捐制的。弘一法师像左右悬挂楹联一副，上联是：“发心来正觉”，下联是：“忘己济群生”，两端是影印法师的手书《阿弥陀经》的前后段。
纪念堂两侧悬有玻璃镜，有法师生平简介， 《华严经偈》影印件、翻照的大师玉照以及书法篆刻影印件。有展柜四个，陈列大师手书佛经、著述的影印件，另有今人所作弘一法师年谱、传记、纪念文章等书件，供瞻拜和怀念。

中国的禅宗在弘忍时代，进入了一个大发展阶段，学禅的人越来越多。所以弘忍的门徒数以万计，但是能够弘法的人并不多。《楞伽师资记》和《历代法宝记》说有十一人，《传灯录》作十三人。圭峰宗密《圆觉经大疏钞》卷三作十人，又说十三人。各说不同，甚难统一。综合不同的说法，共约二十五人。弘忍临死之前也说到他弟子中能够弘法的人不多。他对玄蹄说；“吾一生教人无数；好者并亡，后传吾道者，只可十耳”。这十个人，据说就是神秀、智洗、刘主簿、惠藏知慎、玄约、老安、法如、惠能、智德和义方。而在此十人中，最突出和影响最大的是神秀与惠能。此二人虽然是同一师承；但所传禅法则不尽相同。惠能在南方。其禅法宗《般若》为顿门，神秀在北方，其禅法宗《楞伽》为渐门，世称南能北秀或南顿北渐。后来南禅北移，其方法更为简便，使神秀在北方的神法逐渐失势，南禅进而形成一统的天下。无论是南禅还棚岁是北禅，都是出自弘忍门下发展起来的。由此可见弘忍在中国禅宗史上占有多么重要的地位。
传位六祖
弘忍禅师得法之后，不久开法于黄梅冯茂山，又称东山，手下有十位得意的弟子，包括神秀、惠能、智诜、老安、法如等，其中，又以惠能最为出色。据链猛睁《楞伽师资记》记载，弘忍禅师入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入灭前，他将祖衣传付给六祖惠能大师。

大乘佛学所属猜敬论书的总称。又称穗答慎大乘阿毗昙、菩萨对法藏等。相对举升于小乘论而言。一般把阐发大乘佛教修习的六度和诸法性空等义理以及注解大乘经的著作，都称为大乘论。

木雕弘一法师书法对联一对 《佛住自大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生》

　　 《容忍与自由》的中心论点是（　）。

　　A. 年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要

　　B. 没有容忍，就没有自由

　　C. 人类的习惯是喜同而恶异的

　　D. 容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则

　　[知识点]《容忍与自由》胡适

　　 [答案] B

　　 [解析] 课文后的[提示]部分明确写出：本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。