湖南澧州大鼓吊孝

内容讲的是，女主张凤姐的爸爸妈妈嫌贫爱富，想把男主李天保这个穷女婿给退亲了，把她们的婚事一而再，再而三的往后拖，最后直接骗李天保说张凤姐己经死了！李天保不疑有它，便去张府吊孝，在吊孝过程中发现了躺在棺材里的不是张凤姐，吓的跑回家了，最后在他舅母张爱玲的帮助下，把张府二老告上官府，最后男主和女主苦尽甘来，在官府拜了堂！

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

澧县澧州幼儿园至澧县县委距离1300米

[地图]全程约1.3公里/3分钟 1. 起点到古城路
1) 沿澧阳南路向南，行驶211米，右前转进入环岛
2) 沿道路，行驶41米，右转离开环岛
2. 古城路
1) 沿古城路，行驶274米，右前转
2) 沿道路向东南，行驶44米，右转进入解放路
3. 解放路到终点
1) 沿解放路向南，行驶771米，到达目的地

《李天保吊孝》（别称《李天保娶亲》）

剧情：

明末清初，河南某地有一富户，主人名叫张忠实，此人爱财如命，嫌贫爱富，一心想高攀大富豪李家，于是他把大女儿凤姐许配给李家公子李天保。谁料李家遇到天灾人祸，几年后，李天保父母双亡，家业被焚，无奈寄居舅父赵义家里。

李天保和张凤姐都已长大，眼见约定婚期已到，张忠实嫌李天保贫穷，有意赖婚断亲，便谎称凤姐得暴病身亡，派人向李天保报丧。不料李天保闻此噩耗后，悲痛欲绝，立即要登张府之门，为凤姐吊孝，张忠实措手不及，只得将为自己准备的棺木抬出，哄骗二女儿躺进去装死，以瞒骗李天保。谁知二女儿小莺妮不愿意哄骗李天保，拒绝听从父亲的安排。张忠实只得许诺五十两银子求妹妹张爱莲相助，张爱莲亲自出马，好言相劝，将小莺妮哄骗进棺材，骗过了前来吊孝的李天保。事成之后，张爱莲满心欢喜地拿着银子回家，到家才发现哥哥拿秤砣顶银子给她，不由得怒火三丈，便将哥哥赖婚的真相偷偷告诉了李天保的舅舅赵义，并将凤姐领出来，带到公堂当堂作证。县太爷原以为在张忠实那里可以大捞一笔，谁知张忠实一毛不拔，无利可图，因而对张忠实又气又恨，加上张爱莲在一旁巧嘴利舌地鼓动，于是顺水推舟，故意将张凤姐断给了李天保，并趁热打铁，命他二人当场拜堂成亲，成全了张凤姐与李天保的美满姻缘。