提剑定风波

这一天，波波在田里捡到一个比皮球小、比核桃大、像土块一样的东西。他想：这是个啥东西呢？

这时，山羊公公从不远处路过。波波急忙跑过去，很有礼貌地问：“山羊公公，这个奇怪的东西是啥呀？”

“哦，这个东西啊？”山羊公公捋着胡子说，“我们管它叫山药蛋。”

“山药蛋？好玩儿。这个名字很有意思。”

山羊公公走了。波波看着手里的山药蛋，自言自语地说：“叫啥不好，偏叫个山药蛋。”

波波正在为这个名字感到好奇，熊伯伯骑着车子过来了。波波拦住了熊伯伯，举起手里那个奇怪的东西，很有礼貌地问：“熊伯伯，这东西为啥偏叫山药蛋啊？”

熊伯伯看着波波手里那个奇怪的东西，忍不住笑了起来：“哈哈，这怎么叫山药蛋呢？这明明是洋芋啊！”

“什么，洋芋？”波波糊涂了。他拿着这个奇怪的东西边走边想：这么一会儿就问出两个名字。我再去问问牛爷爷，说不定他还会说出一个更新鲜的名字呢。

波波急急忙忙地来到牛爷爷家，见到牛爷爷就问：“这个东西为啥又叫山药蛋，又叫洋芋呢？”

“什么山药蛋、洋芋？”牛爷爷被波波问蒙了。他接过波波手里的东西一看，说：“嗨，这不是土豆嘛！”

果然又是一个新名字！波波更纳闷儿了。他要去找马老师，把这个有三个名字的东西弄明白。

马老师正在家打扫卫生。波波凑过去，很有礼貌地问：“马老师，这个东西怎么会有三个名字啊？”马老师接过波波手里那个东西，看了看，说：“其实，个东西的学名叫马铃薯。山药蛋、洋芋是有些地区的叫法，而土豆是它的通称。它主要含淀粉，可以蒸、煮、炒、炖、凉拌着吃。”

马老师见波波是那样认真的样子，就接着说：“你叫波波，也叫花斑狗，妈妈还叫你宝宝、乖乖，人们见你总爱提问题，又叫你‘小问号’。花斑狗、波波、宝宝、乖乖和小问号加在一起，你不也是有好几个名字吗？”

波波开心地笑了，爱提问题的好习惯又使他学到了好多新的知识。

其实土豆的别称有许多呢！别名：马铃薯、山药蛋、洋芋、地蛋、荷兰薯。平时要多思考问题，多问几个为什么，先努力自己去解决问题，实在弄不懂再向懂的人请教。

 　　关于爱提问的波波的故事

　　波波是一只爱提问题的花斑狗。不论遇到什么事儿，他都要问出个究竟来。

　　这一天，波波在田里捡到一个比皮球小、比核桃大、像土块一样的东西。他想：这是个啥东西呢?

　　这时，山羊公公从不远处路过。波波急忙跑过去，很有礼貌地问：“山羊公公，这个奇怪的东西是啥呀?”

　　“哦，这个东西啊?”山羊公公捋着胡子说，“我们管它叫山药蛋。”

　　“山药蛋?好玩儿。这个名字很有意思。”

　　山羊公公走了。波波看着手里的山药蛋，自言自语地说：“叫啥不好，偏叫个山药蛋。”

　　波波正在为这个名字感到好奇，熊伯伯骑着车子过来了。波波拦住了熊伯伯，举起手里那个奇怪的东西，很有礼貌地问：“熊伯伯，这东西为啥偏叫山药蛋啊?”

　　熊伯伯看着波波手里那个奇怪的东西，忍不住笑了起来：“哈哈，这怎么叫山药蛋呢?这明明是洋芋啊!”

　　“什么，洋芋?”波波糊涂了。他拿着这个奇怪的东西边走边想：这么一会儿就问出两个名字。我再去问问牛爷爷，说不定他还会说出一个更新鲜的名字呢。

　　波波急急忙忙地来到牛爷爷家，见到牛爷爷就问：“这个东西为啥又叫山药蛋，又叫洋芋呢?”

　　“什么山药蛋、洋芋?”牛爷爷被波波问蒙了。他接过波波手里的东西一看，说：“嗨，这不是土豆嘛!”

　　果然又是一个新名字，!波波更纳闷儿了。他要去找马老师，把这个有三个名字的东西弄明白。

　　马老师正在家打扫卫生。波波凑过去，很有礼貌地问：“马老师，这个东西怎么会有三个名字啊?”马老师接过波波手里那个东西，看了看，说：“其实，个东西的学名叫马铃薯。山药蛋、洋芋是有些地区的叫法，而土豆是它的通称。它主要含淀粉，可以蒸、煮、炒、炖、凉拌着吃。”

　　马老师见波波是那样认真的样子，就接着说：“你叫波波，也叫花斑狗，妈妈还叫你宝宝、乖乖，人们见你总爱提问题，又叫你‘小问号’。花斑狗、波波、宝宝、乖乖和小问号加在一起，你不也是有好几个名字吗?”

　　波波开心地笑了，爱提问题的好习惯又使他学到了好多新的知识。

脑波音乐又叫阿尔法脑波音乐，和人们常听的音乐不一样，阿尔法脑波音乐可以用来开发大脑、提高记忆力。阿尔法脑波是人的四种脑波之一，而阿尔法脑波音乐是潜能音乐，存在于人的右脑中，常听阿尔法脑波音乐，深藏在右脑的潜能就可以被慢慢发掘出来。脑波处于阿尔法波的时候，人的学习能力大大提高，想象力和创造力都比平常好，常听脑波音乐可以提高人的记忆力。

是怎样的一位哀愁的魔法师使我们在这儿想到了古人把春天当成鬼节？从孕育了我们爱情的死者土地中产生的是什么？每个半透明的形象从地面升起，就像螺旋形的有毒的花，带着将要完结世界的优美，处在爱与死的游戏中。

在波提切利的《春》中，三度空间消逝了，伴随着这种情况，世界的坚实框架——理性的结构也消逝了。明亮的形体附着在撒满花朵和天空空隙的深暗背景上，就像一幅挂毯中的情景。在这儿，以行动或思想开掘现实世界的几何形、掌握它的空间的做法被梦幻取代了，这种梦幻体现在线条的无法预见的阿拉伯式图形中。线条本身不再是平面上的缀边，它不限定体积，它出现在明暗变幻的交界处。它不再是身体的轮廓，同样身体也不是空间的一部分。它是围绕着透明的存在的运动轨迹，在这些透明的存在上飞舞着透明的轻薄色彩。

使这幅画具有最低限度统一性的总体布局是由风景决定的。在画的中央，一簇簇深暗的树叶形成了一个完美的建筑的拱，或者不如说是一个围绕着维纳斯的椭圆形光环，维纳斯明亮的头部由深暗树叶像光环那样衬托着，这使她有了立体感，围绕着深暗区域的像刺绣品一样的由茎叶勾画出轮廓的部分，使远远的天空微微抖动。在左方，如同管风琴管子一样的树干，以它们笔直形的对比，衬托出前景的起伏波动。在右方，恰恰相反，纤细的树干和藤类植物配合着人物的运动，并与他们“押韵”。最后，前景处斜面草地上点缀的花朵，正如树上的果实一样，减轻了背景的分量，如果没有它们，背景将是葬礼般阴沉的。

前景上的人物全是用曲线构成的。最左边，众神的使者墨丘利（希腊神话中的赫尔美斯）被螺旋形的红大氅包裹着，他的手臂和神仗形成反向曲线。蒙住眼睛的丘比特在维纳斯的头上用爱之箭瞄向美惠三女神（“美丽”、“青春”、“快乐”），这一组形象洋溢着舞蹈的生动感，不过身体的姿势减缓了这种效果，身体的冲力只是借助飘舞轻纱的阿拉伯式图形装束，借助交缠成一个断续的、切分的、近乎抽泣的圆圈的手之花环展现出来。

弗洛拉（花神）穿着绣满花朵的衣裙向前走来，被螺旋形的半透明轻纱缠绕着的这位女子就是春神，象征西风神的死尸般色调的年轻男子在追逐着她。他阴森的气息似乎使整幅画弥漫着死亡的芬芳。然而，波提切利向我们提供了人们会向往的一切（自然、青春、爱情、美）的一种寓意。花已凋谢，面孔上流露着没有满足的欲望、悲哀和怀旧的感情。出现在画面各处的曲线阵雨痉挛地流溢着、破裂着。色彩减褪着，形体消散着，就像在一场梦里一样。

通过色彩和形的语言，波提切利使我们感到了这阵历史的轻风和随后的狂风——在他的作品中，线条不久将变得僵硬起来，以人文主义的欢快展现了异教神话的那些舞动的曲线，将在萨沃纳罗拉的火光焰中痛苦地扭动。

这是一种表达了丧失对人及其力量的信心的艺术，一种表达了痛苦地盼望人们已不再相信的超验性的艺术。（佚名）