凉州词的赏析

《凉州词》，作者是唐代诗人王之涣。这首诗主要是以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，下面小编给大家整理了关于《凉州词》的赏析的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!

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凉州词赏析

这首诗表达出戍边士兵的思乡怀土之情。诗的首句写极目远眺之景，描绘出黄河的蜿蜒雄壮。次句“一片孤城万仞山”写塞上孤城，意境萧杀悲怆。先写边塞的萧索悲凉，以衬托戍守者的孤苦寂寥。第三句忽而一转，引人羌笛之声。羌笛所奏是《折杨柳》的曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。

玉门关内或许春风和煦，关外却是杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，征人怀着这种心情听曲，一个“怨”字，用词精妙，语调委婉，深沉含蓄，耐人寻味。这首诗写出戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰萎颓唐的情调，表现出诗人广阔的胸襟。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以才能成为“唐音”的典型代表。

凉州词是关于什么事情的

凉州词这首诗写的事情是反映的是唐朝与北方异族之间的关系。

《凉州词二首》

作者：王之涣

其一

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

其二

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

译文：

凉州词其一

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!

凉州词其二

突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。

但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。

凉州词诗句的三重意思

一、凉州词借喻春风讽刺盛唐最高统治者享乐于长安城，不顾远离都城的玉门关守卫们，让他们没有机会回家团聚亲人。

二、玉门关守卫埋怨羌笛弹出的悲伤思念杨柳曲，让他们想起亲人。想起自己的责任，想起遥远的家人因为有自己的守护而安于生活，又安慰自己，好好守护这关口，为国家，为家人护航。

三、凉州词作者用春风怨朝廷对他的不关注。他在盛唐时期，被冤枉辞官无人来问候，无人关注。转身又安慰自己，都城太远，可能照顾不到自己。

王之涣的个人介绍

王之涣虽出生在当时的顶级望族太原王家，但一直为官不顺。公元726年，王之涣在遭人诬陷诽谤后，便辞去官职。不过，王之涣性格豪放不羁，常常击剑悲歌，其诗也多被当时乐工制成歌曲传唱。此外，王之涣与高适等人都是好友，经常相聚互赠诗赋文章。公元742年，王之涣复任文安县尉。同年，在官舍病逝，享年五十五岁。

凉州词写作背景

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元(公元713—741年)间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。

王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。

1、王之涣的《凉州词》赏析：

诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。折柳赠别的风习在唐时最盛，“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。

王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

凉州在今甘肃省西部，隋唐时地处关中通往西域的要冲，是中国经营西域的重镇。同时，中亚、南亚、西亚的文化，经天山南北路传入，也都要经过凉州。凉州成了中原文化与西域文化交流融汇的一个中心。著名的“西凉乐”就是构成隋唐燕乐的主要来源之一。唐代有《凉州》大曲，不少诗人为它写过歌词，如王翰、柳中庸、张籍、耿湋、薛逢等，或称《凉州词》，或称《凉州歌》。王之涣《凉州词》二首，“黄河远上”这一首当时传唱尤盛(另一首“单于北望拂云堆”)。唐薛用弱《集异记》有一个故事，记王之涣一次与王昌龄、高适出游，在酒楼遇到一些伶人正在唱着他们的诗歌。他们就当下打赌，看谁的诗最受伶人看重，比较高下。结果是王之涣这首《凉州词》压倒诸人，成为夺魁之作。清王士祯还推之为唐人绝句四首压卷之作之一。

《凉州词》属于盛唐边塞诗一类。这首诗是以家在内地而来戍边的边防军人的口吻写的，就玉门关内外风光迥异，表露了他们深切的离情与乡愁。

开头两句，本意或在写戍地的荒远，但视野极为纵深阔大，在西北高原辽阔的背景上，突出高山万仞，黄河直泻这样的宏观景象，很有气魄，极为壮观。“黄河远上”，宋计有功《唐诗纪事》卷二十六作“黄沙直上”。虽仅两字之差，两者的境界却大不相同。“黄沙直上”渲染边地风沙之苦，眼前看不到一点春色，且有阵阵的风沙卷地而起，与结句的“春风不度玉门关”相呼应。不过就诗意来说，不能不承认“黄河远上”更具胜境，足与李白的“黄河如丝天际来”、“君不见黄河之水天上来”，“黄河西来决昆仑”诸诗媲美，同是写黄河上游气象的名句。把它作为此诗的起句，格高调响，高唱入云，一开头就气度不凡。“一片孤城”与“万仞山”相映衬，戍守的边城仅占绝大空间的区区一角，显得空旷寥廓而又高寒荒僻。“孤城”的“孤”字就透露出边防军人的处境和心情。它不光是表明所处的地理形势，其中也包含着他们离家万里，远处荒漠，四顾无亲的一种荒凉索寞之感。他们极目眺望，终日见到的，无非是遥天、黄河、群山、孤城，看不到一点如同故乡的春光，其心情也就可知了。诗中写景不能是孤立的，写环境也是为了写出生活在其中的人。前人有“情中景”、“景中情”等种种说法，开头这两句就是将耳目所见和身心所感很好地结合起来写。

“羌笛”两句是说军中的短笛吹起《折杨柳》的曲调，一片哀怨之声。但在边地根本没有杨柳可折，因为这是春风所不到的地方啊!羌笛是西北羌族所创制的一种四孔短笛(是现在箫的前身)。“杨柳”指《折杨柳》曲。我国古代有折杨柳枝送别的风俗。因为“柳”谐“留”音，折柳送别是表示留人、留客的情意，《折杨柳》曲就是一种离别之曲，曲调是非常哀怨的(怨柳实即怨别)。以羌笛吹《折杨柳》曲，在唐代边防军人中很为流行，借以寄托思亲怀乡之念。这在不少边塞诗中都写到过。李白《塞下曲》： “笛中闻折柳，春色未曾看。”说塞下的人只从笛声听到《折杨柳》的曲调，实际上春天并没有来到边疆。又《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”说听到“折杨柳”这支笛调，客居的人都难以遏止自己的思乡之情。王之涣这两句，则兼有感叹塞外没有春色和笛声引起乡思这两层意思。但语气却比李白宛转含蓄，反而说别吹《折杨柳》这个笛曲吧，玉门关外，春色无望，不是吹这种曲子的地方，企图把笛声所触发的离情乡愁，重新深深地埋在心底。

这首《凉州词》，实是一曲边防军人的思乡曲。前两句写凉州一带边地景色，境界雄奇，很有气势。后两句写战士们思亲思乡，表面上说“何须怨”，实际上怨意更深。但是“春风不度玉门关”，怨望之中还是略带宽解，情调并不低沉哀伤。而且，全诗字音洪畅，声调悠扬，还是一种恢宏豪爽的军中之音，与一般寒士的 *** 语不同。明杨慎《升庵诗话》卷二说： “此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”认为它是抱怨朝廷不关怀戍卒艰苦，或许求之过甚。

开元中诗人，王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴，三诗人因避席隈映，拥炉火以观。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰： “我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱曰： “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰： “一绝句。”寻又一伶讴之曰： “开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰： “一绝句。”寻又一伶讴曰： “奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰： “二绝句。”之涣自以得名已久，因谓诸人曰： “此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳，岂阳春白雪之曲俗物敢近哉!”因指诸妓之中最佳者曰： “待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾次至双鬟发声，则曰： “黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即擨歈二子曰： “田舍奴，我岂妄哉!”因大谐笑。( 〔唐〕薛用弱《集异记》卷二)

此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。(杨慎《升庵诗话》)

《唐诗纪事》王之涣《凉州词》是“黄沙直上白云间”，坊本作“黄河远上白云间”。黄河去凉州千里，何得为景?且河岂可言“直上白云”耶? (吴乔《围炉诗话》卷三)

王龙标“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，李君虞“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，与此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用“何须”二字略略见意故耳。(黄生《唐诗摘钞》)

神韵格力，俱臻绝顶。不言君恩之不及，而托言春风之不度，立言尤为得体。

(李锳《诗法易简录》)

灰姑娘》是格林童话集中最引人注目的名篇之一。故事通过灰姑娘受尽后母和后母两个女儿百般欺凌、但最后终于获得王子爱情，而后母的两个女儿最后被鸽子啄瞎一只眼睛的故事，说明了“善有善报、恶有恶报”的人生哲理，指出只有扬善弃恶，才会否极泰来。作品在塑造人物形象时采用相互对比、相互映衬的手法，使灰姑娘的善良、勤劳、诚实和后母两个女儿的凶狠、霸道和贪婪的个性特征显得更为鲜明、生动。结构上的最大特点是采用三段法，如灰姑娘要求去参加国王举行的宴会，开头后母要她挑一碗扁豆为难她，接着要她挑两碗扁豆为难她，最后她只得到母亲坟前去求小榛树才去成; 在去参加宴会中，第一天王子没抓住她，第二天王子没抓住她，第三天就用柏油涂在楼梯上粘住了她的金鞋; 在王子用金鞋去找新娘时，第一次后母让自己大女儿穿没穿进，第二次让自己小女儿穿没穿进，第三次让灰姑娘穿不大不小正合脚——如此等等，使原来并不复杂的故事情节显得一波三折，起起伏伏，非常吸引人。