二胡的背景音乐

家里是做衣服的

二胡书上都有啊。

《胡琴说》的故事背景是

上世纪三十年代，江南一偏僻的小镇街上，小小的婴孩被遗弃在一个盲人的篱笆墙下，哭声惊动了盲人，他捡回了婴孩。盲人靠拉胡琴卖唱度日，含辛如苦一天天的把女孩养大，长大后的女孩如花似玉般地美丽，在盲人养父调教下，女孩学会了唱歌。

后来才有了曾流浪无锡街头，女孩牵着养父阿柄，在街上拉着《二泉映月》买唱的故事。女孩歌唱着凄美绵长、悠扬深情的《胡琴说》，阿柄拉着胡琴的场景：爱是一条河，花开花落岁月长，只因心中有爱，酸甜苦辣都是歌，只要心中有爱，喜怒哀乐都是歌。

歌曲歌词：

男：胡琴对你说，爱是一条河

花开花落岁月长，从你指尖流过

听水水有声，听山山有色

风来松涛鸣，雨去竹泪落

女：胡琴对凯腔锋我说，爱是一条河

花开花落岁月长，从我指尖流过

听水水有声，听山山有色

风来松涛鸣，雨去竹泪落

男：只因心盯晌中有爱，心中有爱

酸甜苦辣算什么，算什么

女：只要心中有爱，心中有爱

喜圆友怒哀乐都是歌，都是歌

合：胡琴对你(我)说爱是，一条河

花开花落岁月长，从你(我)指尖流过

听水水有声，听山山有色

风来松涛鸣，雨去竹泪落

男：只因心中有爱，心中有爱

酸甜苦辣算什么，算什么

女：只要心中有爱，心中有爱

喜怒哀乐都是歌，都是歌

合：都是歌

阿炳，原名华彦钧，民间音乐家。因患眼疾而双目失明。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。

解放军。
1、《胡同》电视剧铁蛋背景是解放军，很早之前铁蛋就加入了中国共产党，一直都秘密潜伏在北京执行秘密任务，后续他还加入了中央社会办事处。
2、《胡同》是由付宁编剧并执导，全剧分为三大篇章。第一篇章赵露思、侯明昊、朱锐、唐曾、扈耀之、迟帅主演；第二篇章蔡文静、刘欢、刘佳、宋美洁、刘亭作、吴刚、巫刚、陈瑾、钱波主演；第三篇章关晓彤、林一、李浩菲、刘迅、吴彦姝主演的跨时代胡同史剧 [8] 。该剧于2022年9月25日在央视八套播出，并在芒果TV、腾讯视频同步播出。
3、讲述了老北京胡同中的普通人家庭，分别以1950年、1980年和2019年为节点，讲述三代女性接过居委会主任的接力棒，扎根基层奉献群众，一步一个脚印带领百姓走向幸福美好生活的故事。

貌似是 “三生石上”

[编辑本段]故国三千里，深宫二十年――《汉宫秋月》　　 《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，但乐曲的历史并不长。乐曲要表达的主题不是很具体。不少相关文章对此曲解题时都模糊地称，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。有的文章称，此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望。

　　《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系。而《汉宫秋》是一出元末杂剧，作者是马致远。《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事。

　　汉初时开国元勋多为布衣出身，而后妃、宫女也多出身微贱。基于这一传统，汉朝的宫女与嫔妃之间并不存在不可逾越的鸿沟。因而，每一位宫女都心存梦想，即有朝一日能获得被皇帝宠幸的机会。然而王昭君在宫中深居数年，却连皇帝的影子都没见过。

　　葛洪的《京西杂记》中介绍了一则在后世广为流传的故事。宫廷画师毛延寿因向王昭君索贿不成，就在王昭君的画像上点了一颗痣，使王昭君的相貌显得比较普通。由于宫女太多，汉元帝只凭借画师呈上的画像上来选择宫女。这样一来，原本拥有惊人美貌的王昭君就淹没在众多的宫女里了。此为野史，不足为信。

　　据《后汉书·南匈奴传》记载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。”

　　从上面的文字中可以看出，王昭君之所以自愿远嫁匈奴，是由于“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨”。与其在宫中过着冷清孤寂的生活，让青春年华年复一年的老去，不如远赴异域。所以听说和亲的机会后，王昭君果断的毛遂自荐。然而，皇宫内的生活虽然孤寂，倒也平静，匈奴所居之地是草原大漠，未来如何，谁也不知。李白有诗云：“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。” 杜甫显然很同情王昭君，他写下了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”的诗句。而做为政治家的王安石却从另一个角度看这个问题，他认为昭君出塞不是件坏事，写诗云，“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”。

　　王昭君出塞时，是否充满了悲怨情绪，后人已无法得知。无论如何，这对她来说是一个并不轻松的人生选择。虽然这是一次政治婚姻，但王昭君的想法也许并不复杂，并非抱有为“汉匈两族世代团结友好”的目的。这种说法显然是意识形态对历史的强行解读了。

　　后来昭君在匈奴生了两个儿子。呼韩邪单于死后，他的儿子继位，欲娶昭君。父死后，子可娶继母，兄死后，弟可娶其嫂，这本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。但昭君觉得难以接受，于是上书汉成帝求归，成帝敕令其可以不尊汉习从胡俗，昭君后来只好服从。唐代吴兢在《乐府古题要解》中却说，昭君誓死不愿改嫁给呼韩邪单于的儿子，于是，“昭君乃吞药而死”。难道历史上的“昭君怨”就是源自这等讹传？

　　昭君的结局还算圆满。前一段正在热播的《汉武大帝》汉朝和亲送去的宫女倩儿被匈奴烧死。虽然是虚构的情节，但也在一定程度上反映出宫女命运的悲惨。

　　宫女之怨是个传统话题。汉乐府中有不少关于宫女之怨的题材，如《玉阶怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。后来甚至形成了专门描述后宫的诗体，名为宫词。唐朝张祜的一首五言绝句《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”即是描述宫女的佳作，写出宫女积郁难遣的深怨。唐朝诗人王建、五代时后蜀花蕊夫人都曾做过《宫词》百首。

　　宫女身居深宫，不得自由，日久自然生怨。另一方面，西汉辞赋家邹阳在《狱中上梁王书》中曾感叹：“女无美恶，入宫见妒。”三千嫔妃和宫女，整天想的事情是向皇帝一人争宠，怎能不妒。然《汉宫秋月》中的幽怨并非小家碧玉式的、弱不禁风的闺怨。汉代宫娥身材健硕，能陪皇帝骑马、打猎，宫内活动受到的限制也较后世皇宫为少。因而她们怨则怨矣，本身并不幽闷纤弱。

　　汉代宫女中也有不怨的。有一个有趣的民间传说，讲汉代有一个宫女名叫元宵，做得一手好汤圆。她每天极为想念家里的父母姊妹。她的诚心感动了皇帝，以后每年正月十五，汉武帝批准家家户户做汤圆，点灯笼，允许娘娘宫女出宫与民同乐。那一天，元宵在自己的灯笼上写着“元宵”两字，带着自己做的汤圆出宫，与家人团圆。

　　且把遥远年代里的幽怨抛在一边，听《汉宫秋月》，品十五元宵，岂非快哉？

这个胡琴说的话是当时的历史背景，是他及其生活窘迫的历史背景下创作出来的。