月光下的凤尾竹广广场舞曲

广场舞舞曲：光芒
作词：郭永利 作曲：郭永利
演唱：凤凰传奇

纯净天空上 雄鹰在飞翔
纯净天空上 雄鹰在飞翔
守望着那片 圣洁的天堂
守望着那片 圣洁的天堂
雅鲁藏布江 静静的流淌
雅鲁藏布江 静静的流淌
流进了梦乡 一路去远方
流进了梦乡 一路去远方

布达拉宫墙 闪耀着光芒
布达拉宫墙 闪耀着光芒
朝圣的方向 心中的天堂
朝圣的方向 心中的天堂
喜马拉雅山 高高的山岗
喜马拉雅山 高高的山岗
开满了梦想 洁白的梦想
开满了梦想 洁白的梦想

当月光 照耀在 千里雪域的苍茫
当月光 照耀在 千里雪域的苍茫
雪莲花 静静在心上开放
雪莲花 静静在心上开放

当梦想 绽放出 耀眼方丈的光芒
当梦想 绽放出 耀眼方丈的光芒
红太阳 冉冉升起在东方
红太阳 冉冉升起在东方
红太阳 冉冉升起在东方
红太阳 冉冉升起在东方

美丽的天堂 高高高原上 我思念的家乡
格桑花开放 一路都芬芳 圣洁的天堂
高高高原上 我思念的家乡 雪莲花开放
如意和吉祥

　　舞蹈和武术活动关系极为密切，祭祀、庆典都要对着图腾起舞，后来逐渐演变为模拟图腾起舞，从而产生大量象形取意的拳法和舞蹈节目。如黄帝氏族以云为图腾，而产生了以《云门大卷》为名的乐舞，以祭祀黄帝。原始夏人的图腾为龙。“鲧死……化为黄龙，是用出禹”，其后有了龙舞，一直留传至今，而龙成为华夏民族的象征。龙是虚拟的动物，龙的基调是蛇，陶寺出土的属于夏文化的龙盘形象可资证明。此后，又吸收了兽类的四脚，马的头、鬛的尾、鹿的角、鱼的鳞和须（闻一多《伏羲考》）。说明华夏民族是由不同图腾部落兼并糅合而成的一个综合形象，是部落兼并的产物。辽东半岛后洼出土的6000年前的石龙是目前所见最早的龙图腾形象，其后在汉代才出现了龙舞的最早记载（见董仲舒《春秋繁露》）。实际上龙舞的出现要早得多。

好!一定有气质

凤尾竹下的小姑娘

我也欣赏篇配乐朗诵当初搜罗了久才找篇全文希望您要找呵呵



月光下凤尾竹 作者:寂寞天堂

今夜无月心底却满窗外水月色仿佛触手及却又缥缈无边幽幽些许惆怅淡淡几缕相思飘舞思绪空间 依记得曾经吹起葫芦丝刻坐圩场央柔情似月月华似水熊熊燃烧篝火旁聚集着载歌载舞人们素昧平生人们被曲《月光下凤尾竹》缩小了隔阂距离有情人刻也相互传递着爱眼神今夜小小葫芦丝用悠扬身影继续演绎着千年爱情故事静静听着吹奏人们纵情起舞时人们欢歌笑语声悄起身离去远远注视着惟有冷月拉长了我身影 滇池之畔拘捧滇池之水心头再度响起心葫芦丝幽之间仿佛又吹起家乡竹山清箫重奏月下泉声筝音曲未尽时却清泪早湿衣断尽佛前香从此总再也会去听心爱葫芦丝曲了也会再有月光下凤尾竹 阴郁了无数日夜之阳光灿烂日子里与相逢午夜皓月当空时走进了我也轻轻踏我梦上梦里我总袭水袖长裙立皎洁月色我回眸凝视瞬间吹起了珍藏葫芦丝任由浅笑飞扬邀轻舞弄花间梦醒时候浓浓只有思念每次相聚时光都象梦里天堂展露出诱惑微笑牵引着我爱用心听吹起《月光下凤尾竹》把我世界交给陪伴永恒 今夜北国没有月色装扮雪飞舞着朦胧夜变得片银白算冰天雪地严冬梦里我也定会听葫芦丝声耳畔响起有我伴起舞花间 暗夜里会有化做缕花香带着几许轻音陪伴我枕边静静我送来爱旋律悠悠扬扬旋律融化了冬季凤尾竹用翠绿身姿迎接着属于爱情春天 轻轻扬扬风托起了我幸福笑容撒片月色曲《月光下凤尾竹》愿我悠吹响

广场舞在公共场所由群众自发组织，参与者多为中老年人，其中又以大妈居多。广场舞是非专业舞者创造的舞蹈，是专属于普通大众的舞蹈，因为民族的不同，地域的不同，群体的不同所以广场舞的舞蹈形式也不同。

广场舞 《李》《花》

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《超有感》——黄鸿升

广场舞，阿西里西