老子出函谷关的故事

老子出函谷关的典故如下：

2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西。当时老子对周王朝的衰败感到无力，不得已的情况下准备离开家乡，去四处游历。待闹裂他走到函谷关的时候，函谷关的总兵尹喜将他拦了下来，因为他看到紫气东来的同时，老子正好骑着青牛出现，所以他认为老子是贵人。

但是老子去意已决，尹喜想要留下他，于是想了一个为难老子的办法，让老子留下自己的一篇文章，如果老子写不出来，那么就要留下来。可是他没有想到的是，老子花了非常短的时间就将一篇文章写给了他，于是轻松的出了函谷关。

《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”而他留液颤闭下的这篇文章就是后来闻名于世的《道德经》。

老子出关后的去向

老子出关后，《史记》言，“莫知所终”。于是，老子出关后的去向也成了历史谜团，古来学者众说不一。

1、教化胡人说。《后汉书·襄楷传》载“或言老子入夷狄为浮屠”，是说老子到西边教化胡人，后来成了佛。老子讲柔能克刚，出关骑的是性格温驯的青牛而非以速度洞逗着称的烈马。

胡人是游牧民族，刚烈好战，老子出关或许就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明此说。

2、临洮成仙说。此说认为老子晚年在甘肃临洮修身养性，闭门炼丹，得道后在临洮超然台成仙。当然，成仙纯属无稽之谈，居住倒是很有可能。

3、栾川隐居说。这种说法认为老子出关后，没有西去，而是调整方向，经卢氏，到了风景秀美的栾川隐居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有残碑为证，为了纪念老子，此处还有老君河和老君庙等。

1. 东周时期，函谷关关令是当地人尹喜。一天早晨，尹喜从家里出来，在门前的一个土台上往东远眺。望见对面源岸上霞光万道，一轮红日喷薄欲出。这本是很平常的自然现象，善观天象的尹喜却从中发现了不平常，红光之前有一团紫气缭绕徐徐向西移动，在黄河南岸，弘农河畔，紫色渐渐的越聚越浓。以至於层峦叠嶂之间，云霞蒸蔚，景色异常美丽壮观。尹喜眼观天象，即兴打了一卦，细推卦理，不由欣喜若狂："紫气东来必有异人通过。" 2.於是他赶紧下了土台，吩咐手下打扫庭院，清扫街道，准备迎接圣人。并告诉门人，凡有与众不同的人来都要留下来，好好招待，而且还要马上向他报告。布置好後，尹喜沐浴更衣，静候圣人。当时周朝的柱下史(相当於现在的国家图书馆长)老子李耳，因不满朝庭腐败，诸候相争，辞宫不做，离开洛阳，打算经函谷关西去，过隐居生活。老子皓首长须，神彩奕奕，倒骑青牛来到函谷关前。守门关吏见此人与众不同，立刻报告关令尹喜。 3. 尹喜赶忙来到关前，将老子迎到客舍，共进餐膳。二人边吃边叙，谈得很投机。函谷关一带景色秀丽，尹喜关令又极力挽留，老子就留下来，写出了彪炳後世的五千言《道德经》後才离关西去。後人在老子著经的地方建了太初官，又在尹喜观看紫气东来的地方建了瞻紫楼。

老子出去穿关东了。

《韵学骊珠》监咸韵阳平声“函”与“咸、衔”在同一小韵，“含”与“涵、邯”在同一小韵。《广韵》“函”，胡南切，咸摄开口一等平声覃韵匣母字，与“涵、邯”在同一小韵。而“咸”，胡谗切，咸摄开口二等平声咸韵匣母字，“衔”，户监切，咸摄开口二等平声衔韵匣母字，均不在同一小韵，不同音。“喊”也是一等字，京剧读细音，说明剧曲字音较特殊，也许有方言依据。不过，“说有易，说无难”，故前贤在下断语时慎之又慎。比如说“粤语四呼不全”，恐怕是对音位学的误解。再说，小步是说粤语的，他说有，大概不至于“根本没有”吧。

老子在函谷关著写《道德经》时，他的坐骑青牛被当地一老农饲养着。

战国时期，齐国的孟尝君好客喜贤名声很大，秦昭襄王早有所闻，想让孟尝君来秦共图大谋。派其弟泾阳君到齐国为人质，请孟尝君入秦为相，孟尝君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前进言陷害。后秦王反悔，欲杀害之，又恐遭人唾骂，暂将孟尝君囚禁起来。幸姬帮忙弄到出关文书，孟尝君一行慌忙逃至函谷关，正值半夜，当时关规是“鸡鸣开关，日落闭关”。后边追兵将至，形势危急。此时有一门客站在土阜上学鸡鸣叫，周围雄鸡齐鸣，关吏忙开关门，孟尝君一行匆匆出了函谷关。后来樗里疾追到此处，孟尝君已出关多时了。

下一期的桌游志

牛 有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。

因为老子高兴

骑青牛过函谷，老子姓李

春秋战国时期，经济的发展推动了科学技术的进步； 社会 的变革，促进了思想的空前活跃，因此诞生了一批伟大的思想家，老子就是其中之一。

历史 上，记载老子的史料很少，只大概知道他姓李，名耳，字聃，曾在周朝担任守藏室之史，后来周朝衰落，于是离开周王朝，在函谷关留下《道德经》便骑着青牛出关西去。

那么，他为什么要骑着青牛西旁袭出函谷关呢？我认为主要有以下几个原因。

1、经济原因。春秋战国时期正是我国封建经济快速发展，铁犁牛耕逐渐成为主要的生产方式。老子西出函谷关主要是隐世，那么选择青牛既可以作为代步工具也可以作为农耕工具。

2、文化原因。老子的思想主要是清静无为，青牛的品质便有与世无争、怡然自得的盯野意思。骑着青牛很符合老子的人设形象。

3、路途遥远。老子从东周出发，到函谷关路途遥远。老子不可能走着出关，需要代步工具。春秋时期中原内地还没有骑马的传统，因此老子是不可运则兄能骑马的。而马车一般是达官贵族的代步工具，老子性格内敛、为人低调，也不会选择马车作为交通工具。因此，青牛成为了他的首选。

老子选牛当坐骑，一方面是路途遥远出于代步的需要，另一方面也是其思想内涵的表达。正所谓：“牛中有道，道中有牛。”