论述王守仁的教育思想

答：关于教育论述的名人名言     

1、师也者，教之以事而喻诸德也。     

　　2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。    

　　3、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。    

　　4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。    

　　5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。    

　　6、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。    

　　7、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。    

　　8、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。    

　　9、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。    

　　10、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。    

　　11、最有价值的知识是关于方法的知识。    

　　12、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。  

　　13、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。    

　　14、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。    

　　15、教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。   

　　16、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。

中国学前教育学的产生与演变：

在我国，民间有“三岁看大，七岁看老”、“教儿婴孩，教妇初来”等说法。这些都是最初的儿童教育思想的体现。西汉贾谊在《新书》中记载了公元前11世纪周成王母亲注意胎教的故事。《礼记》的《内则》篇中提出关于小孩子出生后选择乳母的要求以及从儿童能食能言时开始就要进行教育，从小培养儿童的生活习惯、礼节等。《颜氏家训》中提出要注意胎教，小孩子应该从小就要教育，颜之推赞同孔子的“少成若天性，习惯如自然”的说法。朱熹也特别重视胎教，他认为母亲的一举一动会影响到胎儿的行为，他主张“教之以事”。特别要求乳母必须有“宽裕、慈、惠、温、良、恭、敬”的品德。

初创期：康有为是我国儿童公育最早的倡导者之一。康有为指出怀孕妇女应该接受胎教，重视体育。其代表作《大同书》极有影响。蔡元培的学前教育论述著作《贫儿院与贫儿教育的关系-在北京青年会演说词》、《美育实施的方法》。他第一次论述了幼儿美育的意义、内容和方法。

新中国成立之后，学前教育学发展主要经历了1949年--1957年的学习苏联阶段。1958年--1965年、1966年--1976年，因为特殊的历史时期，一度盲目中断和破坏了学前教育学的发展。

随着改革开放的发展，1976年至今，全面恢复了学前教育学的发展。

未来中国学前教育的发展趋向，“儿童发展”将成为一个关键词。21世纪将会建立与世界同步同时又适合我国国情的现代学前教育理论。

西方学前教育学的产生与演变：

孕育期：西方国家学前教育中，柏拉图第一次较为系统地阐述了学龄前儿童的教育问题。他主张儿童公育，系统的论述了学龄前儿童的游戏和故事材料的选择等问题。亚里士多德是人类历史上第一个提出“教育要遵循自然”论点，为以后人类研究儿童教育指出了方向。

萌芽期：学前教育的重要发展时期主要是在近代。英国的哲学家洛克在《教育漫话》中提出了儿童体育、美育、德育和智育的具体建议。卢梭的儿童教育代表作《爱弥儿》中强调了教育回归自然，主张按照儿童的自然发展历程来进行教育。他认为婴幼儿的学习能力不是通过语言文字，而是通过经验并利用自己尚未成熟的器官进行学习的。这种思想对后来的教育思想的发展产生了极大的影响。如此，教育从封闭走向了开放。

形成期：福禄倍尔 建立了学前社会教育机构，培训了第一批幼儿教师。建立了一套学前教育的理论体系、内容、方法。设计制作幼儿园游戏与作业材料，并把游戏和作业确立为儿童重要的活动方式。代表作《人的教育》。蒙台梭利的主要思想认为儿童的成长是分阶段的，是有机体与外界相互作用的结果。

延伸资料：现代学前教育理论流派

杜威的进步主义教育思维，其主要著作有《心理学》、《人生哲学的评论》、《人生哲学的研究》、《数目的心理学》。

皮亚杰认知结构主义流派.主要著作有《儿童的语言和思想》、《儿童的判断和推理》、《儿童关于世界的概念》、《儿童的物理因果概念》、《儿童智慧的起源》等。

　　肖像

　　王守仁一生博闻多识，是有名思想家、文学家、哲学家，其最有名的成就莫过于集陆王心学之大成于一身。这个我们在历史书上已经有所了解了。王守仁的思想是怎样的?

　　王守仁是谁

　　王守仁即，生于公元1472年，字伯安，世称阳明先生。王守仁乃浙江绍兴府人士，出生于家境显赫之家，自幼便熟读诗书展示出非凡的智慧。其父母为其有一个良好的学习环境，便从余姚搬迁至山水之乡的绍兴。王守仁也没有辜负父母的期望，十二岁初入私塾便能与老师辩论天下大事，畅谈国家时政，感怀人事。在私塾期间发奋刻苦，随后更是第一次会试便中举人虽几次与状元之位擦肩而过，但在二十七岁那年高中进士，任刑部主事，后官至为两广总督，成为真正意义上的朝廷中流砥柱。本该是胸怀天下，励志图志之时却接连遭到朝廷的贬斥。虽晚年复起，但迟迟暮年有心却无力再为朝廷出谋划策。 　　因仕途受阻，王守仁便开始一心悟道，领悟儒家心学之道，广收教徒进行讲学。他主张“致良知”、“知行合一”且反对的格物致知论，认为格物致知剥夺了人的天性且过于繁琐。 　　纵观阳明先生的一生，于国，他问为朝廷出谋划策，以国家兴衰天下兴亡为己任;于学，他继承发展心学，使得心学成为明朝的主流学说之一，更是使心学一派远传海外;于己，他的一生笔耕不缀，文学著作众多且文采斐然，并将心学的奥秘融入自己书法之中，已然无愧于心。

　　王守仁思想

　　被后世尊称为阳明先生和王文成公的王守仁，他将前人关于心学的学说进行了进一步的整合发展并结合了禅学的精华部分，从而产生了心学，一个比前两者更加细致完整的学说。这一学说是相对于朱熹的理学而存在的。 　　王守仁心学的中心思想便是“致良知”和“知行合一”这两部分内容。“致良知”就是指一个人可以不必在意外物，只要能够遵从自己的内心的道德标准即可。“良知”不仅仅是指自身内心的思想道德，更是指天理。王守仁认为每一个人又都良知的存在，理就存在每一个人的心中。而“知行合一”则是指知要与行相互依存，两者不可分离。“知”是指认知，知善知恶知万物。“行”则是一个人在“知”的基础上保留善去除恶。简单来说就是如果一个人的内心之中有关于某一种事物善恶的认知，那么他就会遵循自己内心的认知，将行动付诸实践。假如一个人并没有将其的心中的认知付诸于行动，那么简单来说就是他并没有达到王守仁所说的“知行合一”。从该方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”则是“知行合一”的前提条件，“知行合一”又是“致良知”的准则，两者不能相互独立而存在的。 　　王守仁思想的独特之处在于有没分离知与行两者的关系，认为只要两者相结合才会是一个完整的存在，这也是其思想成为明代主流思想之一的重要因素。即使是在现今的社会里，心学对我们认识自我还是存在着一定的借鉴意义。

陶行知提出生活教育理论，其主要观点是：（1）农村幼儿教育事业的开拓者（2）重视幼儿教育（3）生活是教育的中心（4）教学做合一的教育方法（5）解放儿童的创造力。具体包括五个方面：解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间。此题需全面把握陶行知教育理论的基本内容。

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