论语先进节选

论语先进篇原文：子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

1.子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

2.子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”

3.德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。

4.子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

5.子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。"

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

6.南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

7.季康子问：”弟子孰为好学?“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。“

季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

8.颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：”才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫后，不可徒行也。“

颜渊死了，(他的父亲)颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“(虽然颜渊和鲤)一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我担任过大夫一级的官员，是不可以步行的。”

9.颜渊死，子曰：”噫!天丧予!天丧予!“

颜渊死了，孔子说：“唉!是老天爷真要我的命呀!是老天爷真要我的命呀!”

10.颜渊死，子哭之恸。从者曰：”子恸矣!“曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了!”孔子说：“是太悲伤过度了吗?我不为这个人悲伤过度，又为谁呢?”

11.颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

12.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”

季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路说：“请问死是怎么回事?”(孔子回答)说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢?”

13.闵子伺侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子;子路是一副刚强的样子;冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧!”

14.鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”

鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样?何必改建呢?”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”

15.子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢?”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”

16.子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢?”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗?”孔子说：“过分和不足是一样的。”

17.季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧!”

18.柴也愚，参也愚，师也辟，由也喭。

高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

19.子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”

20.子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

21.子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢?还是伪装庄重的人呢?”

22.子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”

冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。“

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢?”

冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来。”

公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗?'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他;仲由好勇过人，所以我约束他。”

23.子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”

孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢?”

24.季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”

曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗?孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”

季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗?”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”

25.子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?”

子曰：“是故恶夫佞者。”

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”

子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗?”

孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

26.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求!尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰之能，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十如五六十而非邦也者?"

"唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。

孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢?”

子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”

孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样呢?”

冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样?”

公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

孔子又问：“曾点，你怎么样呢?”

这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”

孔子说：“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。”

曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”

子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样?”

孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢?”

孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”

曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”

孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”

曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗?”

孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢?”

1、论点：难和易是可以相互转化的。做事情要先易后难循序渐进。有些事情表面简单做起来很难。创业难，守业更难。找到正确的方法，难事也会变得很容易。说起来容易，做起来难。知易行难。先易后难符合认知的逻辑。轻视容易的事往往会出错。要努力克服困难。

2、典型论据：马克·吐温戒烟——没有恒心，简单的事情也很难办到。几个人一起谈论什么是世界上最难的事，一个烟鬼叹口气说：“唉，最难的当然是戒烟了!我都戒了几十年了，还是戒不掉。”马克·吐温听了，说：“怎么可能?戒烟是最容易的事了，我已经戒过几千次了!”大家都笑了起来。其实，戒烟难易，不能一概而论，如果有坚强的意志，那么戒烟也很容易;但如果下不了决心，或者把戒烟不当回事，像马克·吐温和那个烟鬼那样，那么真正戒烟是非常困难的。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？——”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

不知其可也的上一句是什么?

先学黄帝内经
然后再看神农本草经
然后再看伤寒论和金匮要略
伤寒论里面很多东西都是从前两本书来的
要是你理解了前两本书
那么看伤寒杂病论就不会有什么困难了

　莫言《讲故事的人》中的作者在文中一共讲述了三个故事：

　　（1）我多算卖菜老人一毛钱，母亲伤心痛哭（被母亲批评）；
　　（2）我害怕母亲寻短见，母亲却来安慰我；
　　（3）母亲默许我去集上听书。

在《我的女先生》中我从安利柯的眼中也感受到学生们对老师真挚无邪的爱和尊敬,“啊！亲爱的先生！我怎能忘记你呢？我成了大人，一定还记得先生。那时先生虽有病，身体不健，可是无论何时都热心地爱护我们，教导我们的。她一向像母亲样地爱着我。这样的好先生，叫我怎么能忘记啊！”爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。“投桃报李”不是我们耳熟能详的老话吗？相信我的学生们也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。 “爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形而总被我们忽略！”老师们，当你能够感受学生那份纯真的爱的时候，请你不要吝啬，带着你的真心与爱心投入到爱的教育中去。
2.《我的女先生》讲述了一个二年级教过安利柯，但现在已经不教安利柯的女老师到他家里家访，关心他，鼓励他的故事。安利柯的女教师从来不会忘记自己所教过的学生，无论是多少年以前的学生，只要是她教过的总会记得学生的名字。考试后，老师会帮学生查询成绩；有时又站在学校门口，等学生来了就叫他拿出作文薄给她查看，调查学生是否进步了；休息日，女老师经常带学生去参观画展、博物馆等；学生读中学了，这位女老师还是一样关心学生……我觉得这位老师实在是很伟大的，她把自己毕生的心血都化在学生的身上。我记得一句话叫："疼爱自己的孩子是本能的，而热爱别人的孩子是神圣的。”在教育中，爱是教育的灵魂和生命，是架构师生心灵的桥梁。教师的主要神圣职责，并不只在于向学生传递书本知识，而更在于对学生的整个精神世界施加影响，而影响学生精神世界的关键首先就是对学生的爱。进行爱的教育，才能促使教师真正地投身于教育工作，深入学生，了解学生，给予学生真诚的关爱；才能促使学生学会如何接受爱、如何施爱予人；师生之间才能有真正的心灵的交融，才能培养出学生的和谐的个性。
我以《我的女先生》一书反思自己的教育言行，以下几点心得想和各位同行分享，交流：
首先，要关心了解幼儿。教师只

“先做人，后做事”，这句话是卡耐基提出的，其实就是人要先有型，有思想，才能做明白事情。

但经过这么多年的社会发展，人们总结出该先做事，后做人，很多例子，比如这次四川地震，众名人纷纷捐款，可咱们这些平常百姓只能尽微薄之力，并且无人知晓，但是咱们的人性品德比那些名人差吗，不是，甚至要好，就是咱们事没先做明白，导致没有能力，这是时代，能力和金钱代表一切，善人未必就能有好报，但是那些名人呢，在捐完款之后又得到社会大众的好评，从而得到了人性和品德的进步，难道这不是先做事后做人的典型例子吗？还有很多，最近刚刚辞去微软总裁的比尔盖茨，我们不能否认，盖茨从前就比较关注公益，但他最后能把所有钱成立基金，人们不大理解，其实这就是先做事后做人的典型，他事已全部做完，没有什么可以再为之努力的了，金钱，权利都有人，但是他还要让别人记住他，不是记他是首富，是微软总裁，而是一个善人，一个流芳千古的人，所以他把做事赚来的钱都捐掉，这样就是做人的开始。类似的情况与事情很多，总之现今社会已不再适合先做人后做事这个道理存在了。

不懂啊，那么难。我就只懂康德的先验论了。