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磐安高台是将面目姣好的孩童画上戏妆，穿好戏服，固定在铁架子上面，周围被装饰成相符的环境，造型奇特，生动传神，然后众人将铁架子固定在大型方桌上抬起移动，故名“高台”、“高抬”。
磐安镇每年正月十五看“高台”已经做为一种具有浓郁地方特色的民俗文化保存下来。“高台”是一种自发的民间文化，体现了人民群众的智慧文明，在当地具有深厚的群众基础和广泛的影响，对于人类学、民俗学有着重要的研究价值。“ 高台”表现的是老百姓所熟悉的那些故事――《杨家将》《西厢记》《西游记》……，是集戏剧、故事、雕塑、绘画、铁木工艺、装饰工艺为一身的“空中舞台”，以奇特的人物故事造型、精湛的民间工艺技巧，融地域性、艺术性、民族性为一体，“高、悬、妙、奇”，令人惊叹。
“高台最初的形成是源于战争，当时宋朝和西夏打仗，宋朝大将杨文广驻守甘谷安远镇，每次胜仗，士兵们都要把将领抛向空中，以此表达庆贺。”甘谷县文化馆馆长牛勃向记者这样解释“高台”的来由。后来战争结束，但人们为了庆贺胜利和喜悦，将向“空中抛人”的方式保留了下来。斗转星移，“空中抛人”逐渐演变为将5岁以下的孩童固定在铁架子上面，但表现的却依旧是老百姓所熟悉的那些故事――《杨家将》《西厢记》《西游记》……
起先，“高台”应该叫“高抬”。被固定在铁架子上的孩童画上戏妆，穿好戏服，周围被装饰成相符的环境，造型奇特，生动传神。然后众人将镶入石块的铁架子抬起移动，故名“高抬”。随着改革开放给农村带来的巨大变化，“高抬”不再用众人以力相搏，而是被搬上了农机车辆，但铁架子下保持稳定的石头在车厢内形成一个石台，名字也就被叫作“高台”了。
在甘谷，正月十四“高台”进城表演已经成了每年春节的一个固定节目，似乎看不上“高台”，当地人的这个年过的就不怎么像年了。长期以来，当地流传着安远镇和盘安镇的两种风格的“高台”。牛勃说，由于盘安镇属于古丝绸之路和唐蕃古道的必经之路，所以这里“高台”的风格受长安文化的熏陶，多以《西厢记》《西游记》《八仙过海》等文戏为主。而安远镇则是大宋和西夏展开拉锯战的必争之地，所以“高台”造型偏向《杨家将》《隋唐演义》等武戏。
农民不光懂得了科学发展农业，也知道了如何外向型地发展自己，而借助文化传播的东风扬自身发展的帆，也给“高台”这样一个民间社火的活化石赋予了新的内涵。
在甘谷县每年正月十四日，磐安镇和安远镇的“高台”轮流进城，已经形成一个惯例，每年这一天县城是万人空巷，锣鼓喧天，是目前甘谷最盛大的节日之一。

娱心悦耳的民间故事：《阿宝和阿芳》。

从前，有一个名叫阿宝的穷苦人家孩子。他勤奋好学，心地善良，深受村里人的喜爱。有一天，村里举行了一场庙会，阿宝前往观看。在庙会上，他结识了一个聪明漂亮的姑娘，名叫小芳。两人一见钟情，相互倾诉着彼此的心事。

然而，命运却弄人。小芳被恶霸地主看上，地主企图强占她为妻。小芳不愿屈服，逃亡至一座寺庙。阿宝得知此事，心生一计，决定拯救小芳。他假扮和尚，进入寺庙，与小芳回合。两人共同商量对策，决定请来土地公帮忙。

阿宝和小芳在寺庙中祈愿，土地公显灵，赐予他们一根神奇的竹竿。这根竹竿能随心所欲地生长，阿宝和小芳用它逃出了寺庙。地主发现后，率领家丁追赶。竹竿立刻长大，形成一座巨大的竹山，将地主和他的家丁困住。

阿宝和小芳终于赢得了自由，回到了村子。村民们欢呼雀跃，感谢他们带来的欢乐。阿宝和小芳喜结连理，过上了幸福美满的生活。地主则悔恨不已，从此改过自新。

这个故事充满了幽默、智慧与爱，让人在欢笑中感受到正义与善良的力量。它不仅是一部娱心悦耳的民间故事，更是一部传递正能量的作品，让人们相信美好的价值观终将战胜邪恶。

民间故事简介

民间故事是民间文学中的重要题材之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方又叫“瞎话”“古话”“古经”等等。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们往往包含着自然的成分。

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。