114 武王昭告上天伐纣缘由

武王伐纣成功后，忆文王及祖上都是有德的圣贤，承接上天给予的天命，安抚四方；使大小国都归顺。武王则是继承文王的志向，向天地山川禀告说明自己有道，心怀磊落，商纣暴虐无道，为护佑百姓，顺从天道，聚集仁人志士讨伐；华夏和少数民族的人民，无不遵从，彰明周王的德泽。

我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。

“我文考文王，克成厥勋，诞膺天命 ,以抚方夏”。这个什么叫文考呢？就是他的文德之父，为什么叫考呢？过世了就叫做考。我文考就是有文德的先父，我们大家都尊称他为文王。“克成厥勋”，他能够成这个王业、功业，文王特别特别的有他的德性。

我记得这个孔孟曾经说：这世上有一个最无忧的人，那个无忧的人是谁呢？就是文王。为什么讲文王最有资格无忧呢？这什么原因啦？因为他以王季为父，王季是怎么样人？是一个圣德的人；以武王为子，各位，武王是什么人？也是圣德的人。所以这个文王简直是什么都不用担心，他只要学好他的父亲的样子，他的小孩也是非常非常的乖巧，不是乖巧而已，聪明圣智得很。那这个文王夹在中间，所以孔孟才说天底下最无忧的人，是谁？就是这个文王。

各位，你有没有觉得你烦恼很多，有的人告诉我说他的父亲会家暴，然后家里气氛不太好，他整天很忧心。然后要不的话就他的儿子不听话，整天网咖、吸毒，担不担心？很担心。文王抬起头他也安心，往下看他也安心。他的老婆还是个圣母。你看这个人真是天之骄子。

说“我文考文王，克成厥勋”，他本身又是夹在中间，却是这么多的圣父、圣子，中间又最杰出的人，最有文德的人。所以奠定了这个周家八百年的基业的德性。你看这么多代的祖宗都是有德的圣贤，才奠定起八百年基业的基石。那这个开花开在哪呢？就开在文王，结果结在哪？就结在武王。

“诞膺天命”，大大的承接着这个上天赋予给他的使命，就是当天子。“以抚方夏”，来这个安抚四方的中华、华夏。这个夏就是大国的意思。

“大邦畏其利，小邦怀其德”，说当时大的国家也很多，可是因为文王已经三分天下有其二了，所以再怎么大的国家都畏惧文王他的国力强大，不敢对他不礼貌，也不敢动他、不敢侵犯他。“小邦怀其德”，这个小的国家都很感念文王对他们的关爱跟照顾。

各位，你看我们现在世界的局势是不是很可耻？怎样可耻呢？大国都欺负小国，不是吗？对不对呀！大国怕你的武力，但是也敬畏你的德泽。那个小国更感待你对他的照顾、护佑，有没有？是不是大国应该要做到这样？文王就是做到这样的。

我们现在的人很崇洋，都说西洋比较好，为什么？因为船坚炮利比较强。我们说美国很强，并不是说他对我们很照顾，也不是说他对我们很无私，也不是说他给我们很多福利，都不是。美国做什么事都讲他的利益而已。然后你看对那些小国动不动就武力相向，有没有？然后故意把它瓜分成好几个国家，让他里面动乱，然后他就可以大卖武器，这个就是美国的伎俩。跟文王怎么比？那没得比的。那我们要以华夏的祖先要感到自豪，而不是看着船坚炮利在那边垂涎三尺，那是可耻的行为呢。

看看古圣先贤怎么做：

以前中国很强盛的时候，派郑和下西洋也好，派使节到蛮夷之邦也好，各位你去翻翻历史，从不欺负人，都在宣扬我们的礼教，对不对？去的话都带极丰厚的礼品，拿回来的话都是拿他们的土产而已，是不是很值得钦佩呀，对不对。现在的美国到哪里先看看石油的利益、油矿的利益、什么的利益、稀土的利益，到哪里都来抢利益，是不是很可耻？到底要羡慕它什么？“大邦畏其利”，大邦不敢侵犯他，小邦非常感待他。

“惟九年，大统未集”，什么九年？我们在前文的时候讲过，这个文王“诞膺天命”开始九年，那什么叫做文王接天命？那是以文王断了虞芮之讼，虞芮两个人争地界，然后就想说去找西伯主持公道，结果到了他的地界一看，两个人就惭愧了，不敢找文王了，然后他们的讼就息掉了，叫作断虞芮之讼。然后那个时候诸侯心向文王归附给他三分天下有两分。所以那个时候有德的贤人一看就知道说天意归向已定，就是归向这个西伯。所以那个时候断虞芮之讼那一年就改成元年。“惟九年”，就是从断虞芮那时候开始，到第九年的时候，也就文王九年；“大统未集”，也就是说大业未究，然后文王就过世了。

“予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天后土、所过名山大川”，“予小子”，就是指武王，武王说：我这个小子其承厥志，说我继承了我的父王文王的这个志向。“厎商之罪”，厎就是志，这个他要去伐纣，然后要讨伐商纣的罪；“告于皇天后土”，祭祀的时候向皇天后土祷告，把商纣的罪一五一十报告给皇天厚土知悉。“所过名山大川”，只要经过的名山大川，都一一向三神、水神报告，跟他们祷告说明，之所以带这些部队经过你这个贵宝地，我们要做些什么事，是因为这个殷纣如何如何的残虐百姓，不得不讨伐。所以部队经历过你的这个后土，那向他告罪说明。这个是很有礼貌的。各位，我们到一个地方要做些什么事，然后先跟皇天后主禀告禀告，名山大川、山神也禀告禀告。这个是非常有礼貌的行为，你要把它当做说这个山有住了一个主人，我们只是路过的过客，那你来这边要拿这、要拿那、要拿水、要拿石头、要砍木头、要做舟楫，不要跟主人讲一下？我们就拜一拜，然后跟他禀告禀告，这个弟子如何如何不得已要借用这些东西，这个请您见谅等等之类。

到现在这些习俗越自以为科技的人越没有在推行。但我们有些少数的民族，像台湾有这个山地的部落，有原住民，他们要去打猎，从这个山走过那个山，到了另外一个新的山他就舀一杯清水，就先祭山神再说。祭完山神然后水洒在地上，然后他吃什么东西放一点在石头上，再祭一下祖灵。那所谓祖灵也就是那个当地的山川、鬼魂之类的，就是这个，所以是非常有礼貌的。

“曰：惟有道曾孙周王发，将有大正于商。”那么这武王告诉皇天后土，告诉所有的名山大川、山神、水神，跟他们讲什么呢？说：“惟有道曾孙周王发，将有大正于商。”那么这边说天下要太平，必须有道的人去伐无道，说我今天有道，为什么他说自己有道？因为圣人是一种存心非常公正的人，我今天要伐罚无道，表示我是有道，我都不敢说自己有道的话，我到底去伐谁，对不对？所以我今天心怀磊落，我有道，我要救百姓于水火，我不得已经过这个地方，请你们护佑我，这个意思。所以说惟有道，这不是自吹自擂，而是这个时候不能自谦，知道吗？“曾孙周王发，将有大正于商”，那你告山神，你告水神，为什么你是他的曾孙？这就是一个谦称。这个在《曲礼》里面有这么一段话了，说诸侯自称之辞，他面临祭祀的时候，他对内的事情他就说孝子某某某，对外的事情像祭山川、社稷，这些就是对外的事情，是征伐的事情，他就说曾孙某某某是这样说的，所以这边的曾孙，也就是一个诸侯的人祭祀的时候他特有的称呼。那就不是我们普通人，我们去祭祀，我们就不说曾孙，因为这有点越礼，这就是好像是你是诸侯一样，你就讲小子张三、李四这样就可以了。

“周王发”，武王他的名字叫做发；“将有大正于商”，大正什么意思？用兵去征伐、去导正他的错误叫做大正。说：我周王发，现在就要率领着大兵去征伐商纣的无道，我要用有道征无道。那你说那你怎么有道？怎么这么不谦虚？我今天征无道，我就是有道，我如果不有道，我怎么征无道嘛？难道我要说我无道征无道？是不是。该谦虚就要谦虚，这个时候是明明白白谦虚不得了。

“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”说现在的纣王，那个受就是纣王的名字，这么样的无道，暴殄天物。这边讲了天物是除了人以外，是天下的万物、天下的百物，这个鸟、兽、草、木之类的、货财之类，那指的也就是他的酒池肉林之类。吃也吃不完，倒得到处都是。“暴殄天物。害虐烝民”，害虐烝民指的特别就是残害人，暴殄天物指的是残害人以外的，浪费人以外的物，残害烝民，烝民就是万民。

“为天下逋逃主，萃渊薮。”“为天下逋逃主”，逋也就是逃亡的意思，逋跟逃都是同样的意思。天下有罪的人、那些逃亡的人这么多，而纣王就是他的魁首。那为什么？前面文章有谈过，纣王很喜欢那个犯很多很多死罪那些，逃到他那一边去，他都把他待为上宾，有没有？所以他就是全天下那些逃亡的人、死罪的人的主人，他是罪魁祸首。

“萃渊薮”，萃是聚集。渊，水深叫做渊。薮是什么呢？密生杂草的那个湖、沼泽就是叫做薮。我们现在比较熟悉的名词就叫叫作沼泽，叫做薮。是说这个纣王做那些逃亡的人的主人，那些罪人归到他这里，就好像虫汇聚到洞窟里面一样。像鱼归到那个深潭里面一样，像兽归到那个薮泽里面一样。那意思是什么呢？就是说这个纣王，他已经是作为天下最肮脏的地方，所有肮脏的地方都往他那边聚集，所以叫做萃渊薮。总而言之，就是讲最大的奸害就是纣王。

“予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略”。“予小子”就是我不肖的小子。“既获仁人”，说我旁边有乱臣十人，我有治乱的臣，英雄才干有十个人。“敢祗承上帝”，敢敬承上帝的旨意；“以遏乱略”，略也是什么？略也就是谋略。那么当这个谋略可以成事的时候，我们就叫做谋略，我们叫做战略。当这个谋略是败事的时候，我们叫做乱略。“以遏乱略”，就是说去诛讨这个纣王，敬承天意来杜绝纣王的乱政，叫做以遏乱略。

“华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命”，“华夏蛮貊”，什么叫华？这个古代的朝堂上穿的这个冠冕、华服、彩服，就是有服、有绣，有这个黻黼（fuyou）的彩纹，古代的当官的有乌纱帽，乌纱帽下面腰带还有个端带，然后他的衣服，官不同刺绣就不同，尤其是当天子的有这个九龙，这叫做华。夏是什么？夏是大，大国叫做夏。那当时中原最大的国就叫做夏。所以华夏华夏，就是指这个华人、汉人。到汉朝叫汉人，在唐朝叫什么？叫唐人？总而言之叫做什么？叫做华人。就是有华夏的文化，就是有大国的礼乐的文化叫华夏。蛮貊，蛮貊是指南蛮，北狄叫做蛮貊。后来就比喻为四方所有未开化的民族都叫做蛮貊，就是少数民族了。

“华夏蛮貊，罔不率俾”，说我不跟随，听从使唤。那个俾就是使唤。这个不论是中原的也好，不论是蛮貊的也好，都恨不得纣王赶快下台。所以全部来集结，来听候差遣。“恭天成命”，来恭行天意要助成武王去伐纣，叫做“恭天成命”。

“肆于东征，绥厥士女”。“肆于东征”，所以我就开始东征，因为文王是西伯，在朝歌的西边，那么他往东才能够征纣王，所以“肆于东征”，所以我就开始东征。“绥厥士女”，绥是安抚。绥怎么是安抚？绥本来是这样，古代的车，上车的时候要拉一条引索，拉着那个绳索，然后一登就上车了，那个叫做绥。所以那个绥后来就被比喻有安抚意思。“绥厥士女”，士是男的，女就是女的，就是安抚男女、老少、安抚百姓的意思的。

“惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。”那么我们每到一个地方，那个国家的先生、女士叫士女。“篚厥玄黄”，篚就是竹子编的筐筐。装什么呢？装玄黄。玄黄是什么意思？玄是黑的，黄就是黄色的，就是他的丝帛。用干净的筐装着高尚的丝帛，王师要驾到我们来礼敬他，恨不得赶快把纣王赶下来，就夹道欢迎，叫做“篚厥玄黄”。

“昭我周王”，昭就是彰明，彰明我周王的德泽，将要为他们去除害。所以你看到一个国家打仗，这个军队打仗大家都怕得要命，全部躲起来。武王打仗不一样，他到哪一个国家，那个国家的先生、女士就赶快端出好吃的在路旁。犒赏三军，让三军吃得饱，准备帮我们好好打仗。把这个可以用的东西都端出来，希望你们这个吃得饱、穿得暖，然后能够解掉我们的心头的忧患，就好像看到了这个父母来了一样。所以他东征的时候每走过一个地方，越显得这个周王的德泽是多么的迫切的需要。