帆哥的法理学23： “人有恒言，天下国家”

孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 

顾炎武说：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，变得如同禽兽一样,是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

在中国古代，天下、国、家是三个概念。

要理清汉语中的国家概念，得先从周灭商后的封建制讲起。“封建”一词中，封就是分封，建就是建国，封建的结果就是形成了天下、国、家。我们今天先讲“”封“”，明天讲”建”。

封就是分封，西周初年分封诸侯是为了安抚人心。

所谓分封包括分和封。分的是殷商地盘，封的是自家兄弟。换句话说，就是把殷商的土地和人民，分给姬周的嫡系部队和同盟军。这主要是为了分化瓦解商的残余势力。

分封的结果是建了“邦国制度”，邦国制度的核心是“封建”。封就是封帮，建就是建国。封和建都是动词，邦和国都是名词。

封就是“爵诸侯之土”。分封诸侯的时候要给他们一片土地，一个地盘，还要明确画出疆界。封的具体做法是在边境线上挖沟，叫“沟封”。挖出来的土，堆在两边高高隆起，叫“封土”。土堆上两边还要种树，叫“封树”。种树的主要目的是为了加固隆起的封土防止坍塌，同时也更醒目。至于那条沟，是疆界也是渠道，平时蓄水养树，涝时可以排洪。

封出来的政治实体就叫做“邦”。邦相当于今天所谓的“国家”，但又不能叫做国家，因为在先秦国和家不能混为一谈。邦国是最合适的称呼，西周的邦国只是半独立主权。所有的邦都包括城市和农村。城市叫国，加上农村叫邦。邦是全境，国是都城。邦比国更准确。

邦国有大小。小一点的，是一个城市加周边农村，其国名往往从邑。这就是城市国家。大一些的，是以一个城市为首都，再加若干城市和周边农村，这就是领土国家。西周初年，大多数邦国都是城市国家。只有周例外，有丰、镐、洛邑好几个城市。

周是最大最高级的称王国。只有周可以称王，其他的称公侯伯子男，不等，但可以统称为侯。因为守卫天子，又叫“侯卫”。因为多，又叫“诸侯”。周王国和诸邦国组成的世界叫“周天下”。这其实是国家联盟。

关于封建制度，大家可以阅读《易中天中华史》之《奠基者》。我这里是按照易老师的书讲的。录音中有一个地方有口误，本是基础的意思。