095.真正的“孝”是什么

曾子被父亲责打，孔子闻之而怒，拒见曾子。曾子不解，托人请教。孔子告知，小杖则受，大杖则逃，才是对父亲真正的“孝”。曾子大悟，为自己的过错向老师道歉。

六本第十五

曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒, 建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参, 得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。

孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。

子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”

曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。

我们接着往下看。

曾子耘瓜，曾子在除草了，种瓜。误斩其根，那个瓜已经长得很长了，在除草的过程把这个瓜的根给斩断了。这种了好久根被斩断，当然他父亲很生气了。曾皙怒, 建大杖以击其背，曾皙是他爸啊，他爸非常的生气呀，种了这么久的瓜。叫你除草，你不除草你给我除瓜，火大了。建大杖，去拿了一只好大的棍子，就等于是木棍了，像棒球棍那样大的，以击其背，“砰”打到他的背上，还生气。打太大力了。

曾子仆地而不知人，曾子一棒被打昏了，倒在路上，昏倒了。久之。有顷，乃苏，过了不久的时间呢，有一刻钟，有一会吧，叫有顷啊，乃苏，最后就醒来了。

那曾子是一个非常孝顺的人，又怕他爸认为把他给打伤了，他也不敢在那边呻吟啊，对不对啊，可能骨头断了两根了，他也不敢呻吟了。欣然而起，他又表示的他很高兴，也很有精神的就跳起来了。这个什么意思呢？想要让曾晳认为他很健康，他一点都没事。进于曾皙曰，然后很高兴的就到他的父亲的身边，说：“向也参得罪于大人”，向就是刚才，刚才我误斩了瓜根，然后得罪于您哪，得罪于父亲大人。

“大人用力教参, 得无疾乎? ”那父亲大人，你那么用力的人来教训我啊，你没伤到吧，你没事吧？得无疾乎，是你没事吧？就现在的人一定起来的话，说我排骨断了两根，你赶快带我去看医生了。在那里呻吟，无病也要呻吟一下嘛。他没有，你看这个古人的孝顺也很惊人的。他没有怨一点自己的痛啊，他还问他这个父亲没伤到吧。

“退而就房，援琴而歌”，他退到他的房里，就拿起一把琴，还唱歌。为什么呢？“欲令曾皙而闻之，知其体康也。”他还能唱山歌，唱的呢还很愉快那种歌，不是那种哀哀怨怨的歌，是想要让他的父亲知道他心情也很好啊，身体也很好，一点事都没有，让他的父亲放心了。因为他在料想他的父亲打这么一大棒，把他给打昏了，他父亲肯定是很自责嘛，对不对啊？他想要让他的父亲宽心的意思啦。

孔子闻之而怒，孔子听到这个事情，说曾子被打昏了，还这样子告诉他爸这个过程，孔子非常生气。告门弟子曰：“参来勿内。” 告所有的弟子说，如果曾参来到我这个学堂，不让他进来。内就是那，不让他进来。

曾参自以为无罪，使人请于孔子。那曾参不能去了，不能去他的学堂了。可他认为自己没有做错啊，所以就透过了学生去问孔子，他错在哪里。孔子就来说他错在哪里。

各位的以下这段很重要。读书不能读死书，总有权变的时候嘛，到底什么时候是权变的时候，我们就来看看这段。

子曰：“汝不闻乎？”说你没有听过吗？“昔瞽瞍有子曰舜”，瞽叟有一个儿子叫做舜，反过来说舜的爸爸就是叫瞽叟。“舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；”舜侍奉他的父亲瞽叟，他的父亲想要差遣他，使之，就是差遣他。未尝不在于侧，舜随时随叫随到，都在他的身旁。绝对不会让他喊了好久，喊不到人。

“索而杀之，未尝可得。”他的父亲处心积虑想要杀舜，因为他的父亲有两个儿子，一个叫象，一个叫舜。这个象很会从中作梗，让他的父亲以为舜很坏很坏。那瞽叟跟象呢，处心积虑要设计、要杀这个舜。“索而杀之”，不断地想要杀舜，想要追索探索他，想要找机会杀了这个舜。未尝可得。舜明明知道，在心里，他呢想要差遣他，未尝不在于侧，都在身旁哦，想要杀他呢，他很聪明，不可能让他得逞。那怎么样不让他得逞呢？

“小棰则待过，大杖则逃走。”欸，这个很艺术啊，他的父亲如果生气要打他，拿那个小小的棍子，就像藤条这样，则待过，那就让他打，因为打不死的嘛，对不对？大杖则逃走。如果他拿起来像棒球棍这样，他就马上拔腿就跑。那你说拔腿就跑，不是不孝吗？欸，这个有道理的哦。

孔子说的很好，他说“故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。”因为舜有这样的，待一个非常暴怒的父亲的这种艺术啊，各位你的父母再怎么坏也好，偶尔骂你，偶尔凌辱你，有的人很怨他的父母，你有没有碰过会杀你的父母？很少的，对不对？那舜就碰到这样的父亲，是整天跟他的兄弟要设计，要杀舜的，那有很多很多故事。各位看这个《尧舜帝传》，各位就能够明白，非常精彩的。

他的艺术就是呢，打不死的，我就让你打，就让你痛快打；打得死的呢，我赶快逃走。为什么呢？因为我如果不逃走的话呢，那个杀人的罪会加在谁身上，就在他的父亲身上。那他如果不逃，岂不是让父亲成为杀人犯？那我如果逃走，顶多人家说我不孝。那说不孝跟让父亲成为一个名符其实的杀人犯，这两个事情哪一个严重？杀人犯严重了啊，所以宁可造就小的过，然后把那个大的过了给它消匿于无形。

“而舜不失烝烝之孝”，烝烝就是非常厚实，非常的美，叫做烝烝。所以舜的孝是大家都知道。几千年的传闻到现在，大家还是那么的赞赏。而终究他的父亲并没有被冠为像桀纣那样的暴虐之人，也没有说父亲亲手杀他儿子这个事情。他是一直想做啊，他做了一辈子都没有成功，所以到最后没有人说他是杀儿子的父亲，对吧？那个罪名并没有加在他父亲身上，是谁帮他父亲逃脱这个罪名呢？就是舜。

“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避”，他说今日曾参你啊，侍奉你的父亲，想要尽孝。“委身以待暴怒”，那个最大的盛怒拿起来棒球棍，这么大的棍子，你却委屈的身子任其去鞭打。殪而不避，殪就是死亡，就算打死你也不逃，你也不跑。

这个“既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”说万一你被打死，被你父亲打死，是不是陷父于不义呀？为什么陷父于不义？因为父亲杀死儿子，这个是自古以来天理所不容嘛，对不对？法律也不能容的。所以比较起来是跑好还是不跑好啊？当然是跑比较好，那个是很幸运把他打昏，没把他打死，那一棒刚好打在背上，万一那一棒打在头上呢？那真的要成就他父亲的不义之名了嘛，是不是？所以还有比你这种陷父亲于不义更大的不孝吗？嗯，哦，这个话问的让曾参猛然一醒啊，对吧？你想要尽孝，结果却陷父亲于不义，这岂不是最大的不孝吗？

“汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”说你呢，也是这个国家里面的子民，国家里面有国法，杀了儿子要不要犯罪呀？杀天子之民，其罪奚若？是什么样的罪？那是很严重的罪了，那个要抓去杀头的啦。

曾参闻之曰：“参罪大矣。” 原来我一番的好意，我还以为我很孝顺呢，原来我的罪有这么大！这个曾参也算是幸运，怎么样说幸运呢？他也是很幸运，没有造就了他父亲的不义之罪。万一他的父亲棒子打下去偏三寸到头部的话，那这个罪过就是由曾参造成的。年纪轻轻的曾参可以跑而不跑，你连跑都懒，对吧？然后却让家庭产生这么大的不幸，还自以为很有德，那这样子是不是罪很大了？

遂造孔子而谢过，所以就赶快跑到孔子的学堂，去跟孔子谢过说：我圣贤道理没学透，请你原谅我吧，以后再也不敢犯了。所以各位学问有时候你认为很好，你有没有发现我们学的学问都是不堪一击呀？也没得弹性，也没得权变，就自以为那一丁点的小小德性就是天大的德性，然后却造了很多过呢，而不晓得。有没有这种事呢，那是会有这种事情的。

最近不是发生这个事情嘛，挪威有一个杀人魔，杀了七十几个人，拿他没办法，怎么样没办法呢？就算关他，最多关二十一年，因为他们也没时间，杀了七十三个人，不用死哦，而且可以住最豪华的监狱。因为那有一个豪华的监狱是最重罪的人才有资格住的。住最豪华的监狱，里面的服待的人，还一半以上都是女的，据说可以安抚犯人的情绪。吃呢？五星级饭店的食物，然后呢，事实上最多只要关十四年就可以出来。而事实上只要关七年就可以假释，周六周末都可以出去玩了。

各位呀，这有没有天理啊？造就这样的法律的人，一定是自以为对社会很有功德，对吧？但是却养出了很多不怕死的，因为他根本不会死，而去敢造更大罪的人。那，因这一些侥幸的心理而杀死更多的人，造更多的痛苦的那一些，造出来痛苦谁担呢？那就是当时造这样的法律而引人犯罪那些人要担下来的。这样了解吗？

过程不重要，大家都会说：“哎呀，我怎么知道呢？我原先是一番好意呢。”那个不重要，重要的是事实。事实是因你片面的错误之仁而让更多的人受罪，这个才是他的罪过的所在。

所以为什么要读圣贤书啊？因为圣贤书看得远了，未发生的弊端，早就帮你避免于无形了。所以我们就天不怕地不怕，我们就以为啊我们很行啊，也根本不会有那些事啊。可当我们以身试法的时候，后悔莫及的。

好，我们今天讲到这。