100.智者的事君之道

 智者：以正为主，以敬为辅，推行仁爱，行功立德。大公无私的言行，待人接物的恭敬，公平真诚的处事，不逢迎、不谄媚，问心无愧，这就是智者的做法。

六本第十五

孔子曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”

齐高庭问于孔子曰：“庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。”

孔子曰：“贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心而忠与之。效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟；行不效，礼不修，则对门不汝通矣。夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患，唯智者能之。故自修者必恐惧以除患，恭俭以避难者也。终身为善，一言则败之，可不慎乎？”

各位听众好。

孔子曰：“舟非水不行，水入舟则没；”这个船没有水是走不动的，可是水如果淹到船里面，那这个船是会淹没的。

“君非民不治，民犯上则倾。”国君下面一定要一群子民，这两者相互配合才能够成其治化。可是“民犯上则倾”，当民不听这个君的，把他看成仇人的时候，开始犯上的时候，那这个狂涛巨浪，那个君是撑不住的。从古至今看到多少不道的君，被他的子民给倾覆掉，这种案例，前车之见是不可胜数的了。

“是故君子不可不严也”，所以你要做一个君上，是不可不庄重，不可不严谨的。那个严好多好多的书把它写成严厉，说当一个君上一定要很严厉，加上下一句说“小人不可不整一也”，下面的子民你不可以不对他好好地整肃一番啊，这样子翻译，实在是以小人心度君子腹了。这边的原意是说君子不可不严，那个严是庄严的严，谨慎的意思。

“小人不可不整一也”，那个小人就是前面说了中人、常人，“不可不整一”就是制度不可不明的意思，制度一定要整齐划一，要讲明白，前面不是讲嘛，这个要讲明白。

那这边的所谓君子不可不严，就是前章所说，君子不可以急断，不可以急制，饮食有节，衣服有节，宫室有度，积畜有数，车器有限，所以防乱之原也。这一段就是所谓的君子不可不严。

而“小人不可不整一”就是说度量不可不明，这是中人所由之令，前面我们刚刚才讲过。书的原意不要把它误解了，误解了之后，我们就觉得古人都是坏人，有没有？古人好像都是暴君，只有你现在才最懂，那些古人根本就是不懂，有没有？你就会产生很多这种误解。

所以现在的人为什么古书都不看呢？一万句里面只要有一句是被你解错了，把古人的心量想得狭隘了。至此以后，你就不会再读古书了，是不是这样？那你是不是错失了太多太多的宝贵的宝藏。就像这句是常常被误解的，还有很多句了，像《道德经》“民可使由之，不可使知之”，有没有？像这种的，都是常被误解的。

这是奉劝我们：当君上的，对自己的要求要非常严格，严以律己。所以做君子不可不严，对于属下的管理，制度不可不公开，不可不明，这样才能够整齐划一。那我们身为一个部下的人，我们就要接受制度、戒律的约束，因为小人稍一放纵就泛滥，不可不整一，这是于一个治世法来说，是每一个人都应该要深切明白的。

“庭不旷山，不直地”，我“不旷山”，不怕高山的阻隔，“不直地”，我也不恋于我居住的地方，跋山涉水要来找你。“衣穰而提贽”，穿着野草编织的衣服，表示是很破旧的，就是他是很苦的，很贫穷的。“而提贽”，提着见面礼，虽然是礼品很薄，但是我提的这个见面礼来见你。

“精气以问事君子之道”，我想要这样子来，很精诚的心，精气，是很精诚的心，诚恳的心，来请问您事君子的办法，希望夫子能够告诉我。就是我很诚心地来找你，跋山涉水，千山万里，我来找你的意思，请你告诉我。

孔子曰：“贞以干之。”干就是主干。贞，是正当而稳固。很多时候我们会想到很多正当的想法，我们知道什么是对的，但是我们却不稳固。你有没有发现你这个事情，我们就是常人哪。你说这样要练习，这样要吃苦，这样要读书，这样要运动，我们想要都对。然后当你开始读书的时候，读几天读不到三天，当你开始运动的时候只有两天，对不对？那个就不能叫做贞了，贞就是很正、很远很稳固，以这个作为主干。

“敬以辅之”，以敬慎的尊敬的态度，来作为他的枝叶。“施仁无倦”，然后再把这个贞，把这个敬，以你的所得再去推行给众生，推行你的仁爱。所以施人无倦，就是行功立德。

我们常常鼓励同学呀，要去行功德，去找个慈善的团体，慈善的单位也好，去扫扫马路也好，帮人家解决一时的急难也好，帮助你的同事，帮助你身旁任何人，有困难，我们举手之劳，多为别人做一些，这些都算是功劳，施仁无倦。

“见君子则举之，见小人则退之”，这句话读过比较快，一千个找不到一个干这种事的。干什么事啊？见君子有才的、有德的，我们把他举到比我们更前面。各位你想想看啊，你看过几个？一千个有几个干这个事呀？你找不到。

比如说我当总经理，然后我举下面有才德的人当我的主任，当我的经理，那这个是到处都看得到的。但是我当一个经理，我发现一个人才干比我高，我举到上面去当总经理，我把他扶上去，这种人有几个干呢？你找不到了。

另外一件事更少人干，什么事呢？见小人而退之，这件事为什么少人干呢？读起来比较快，干起来是轰轰烈烈，你知道吗？为什么？因为他要得罪人的。你看见了小人，然后你要把他退得远远的，让他不要去妨碍别人，让他不阻碍别人，不残害别人，这是不简单的，不污染别人，不教坏别人，对吧？你现在学到的是什么？你学到的是什么都好，大家都好。我们学了佛，学这么久，干嘛要分别，对吧？然后那些好的也让他留着，坏的也让他留着。在坏人面前，你还表现一副慈眉善目的样子，然后包容了他的一切，这叫乡愿。

乡愿没有办法退小人。这种什么都好的人，他自以为是好人，实际上是最没用的了，为什么？因为好也被包容，坏也被包容，好也被提倡，坏也被提倡，这种人什么都提倡的。是非一定要明，把好人举在前面，让那些小人放在后面，让他跟从着，让他不阻碍到别人，要这种义气，一千个找不到一个。

所以这两句，我常常感叹，读过比较快，肯干的就包含在修行的，修到最后越修越软弱，你有没有发现这个事情，越来越没义气。所以实在是要跟古圣先贤效法，还是需要很大的智慧跟魄力。

“去汝恶心而忠与之”，把你的邪念、习性去掉，而把你的公平拿来跟人家相处。那个忠，就是公平、真实、坦白，拿来跟人家相处。

“效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟；”效其行，效法古人那种大公无私的言行；修其礼，去学习古人待人接物那种恭敬，那种应对进退的节度。这个古圣先贤的道做得来呀，千里之外，对你来讲都敬爱有加，所以亲如兄弟。

“行不效，礼不修，则对门不汝通矣。”如果你的行为不效法古圣先贤言行，应当忠的不忠，应当孝的不孝，应当礼的不礼，应当义的也不义。礼不修，古人的礼，你也不好好地去修习、去学习，把自己弄得非常的自私、狂妄。

现在狂妄的人可真是不少啊，我看到好多那个富二代，狂妄嚣张的行径，目中无人，那个其“崩也可立而待”啊。各位这样看就知道了，如果像是这样，则“对门不汝通矣”，连对面的人，你不忠不义，对朋友都不义啊，那你连对面的人都不甩你，那何况是千里之外的，是不是？

“夫终日言，不遗己之忧；”说一个人讲话一整日，但是没有一句是对不起自己，替自己留下祸患的，没有啊！

“终日行，不遗己之患”，一整日的行仪，不为自己留下一点点祸患。什么叫为自己留下一点祸患哪？造成自己的习性更深，造成自己的欲望更深，或者是得罪了别人哪，等等这些，都叫做为自己留下了祸患。

如果能够说，说话、做事都不留下祸患，都不增加自己的恶劣的习气，都能够让自己更好。“唯智者能之”，这是有智慧的人才做得到啊。

那么在儒家的经典里面，是说“言行者君子之枢机也”，这边为什么说终日言跟终日行，就是言行。一个言行就是要成就一个人成为君子或小人的枢机、他的机关。你做君子的言，行君子的行，那你就是君子啊。你说小人的言，做小人的事，那你就是小人哪，对不对？这一当下，你可以为君子也可以为小人。只有智者才有那样的恒心，那样的远虑，那样的拳拳服膺，所以一整日地说、一整日地做，都不会拖累到自己的心、自己的身、自己的性，不会拖累到众生的身心哪，这是只有智者才做得到的。

“故自修者必恐惧以除患，恭俭以避难者也。”所以你想自修，好多人都说我在修行，我什么时候开始修行，我在实修，有没有？挂在嘴巴上说说啦。明天去检验一天看看，一整天哦。不要说那些“群居终日言不及义”的话，说出来的话，不逢迎、不谄媚、不随和污世。别人如果听了，肯定对他们是有好处。说的话能够让人家轻松，能够让人家更精进，能够让人家更正向，那就是你这个一整天的话，就算是不愧对自己，也不愧对别人。

你明天检验一整天看看，然后你就开始注意你在办公室都在说什么，你在家里都在说什么。是不是整日都是愤愤不平的呀？批评长上，批评老板，批评同事啊，有没有？是不是整日都说的都是去哪边玩了，去哪边堕落呀，没有一点建树的呀，你把那些通通拿掉。

你忽然会发现，明天你没话可说，你不晓得要说什么。你根本不知道要做什么，哪一件是可以做的。对吧？你先检验一天看看，你才知道说什么是修行。所以自修者“恐惧以除患”哪，非常恐惧地来除掉自己的祸患，为别人除掉别人的祸患啊。

恭俭以避难，非常恭敬的态度，对自己恭敬，对别人恭敬。非常检点的来避开可能造成的祸患，这是很有远见的人，才肯这样做，很实修的人才肯这样做啊。你常常说你在实修，各位什么是实修啊？修就是改脾气、去毛病。请问你修掉了哪一点呢？这几年以来，你明天，你用个笔你先写下来，待会就可以写啦，这三年还是这五年，我修掉我哪一个脾气毛病？你把它写下来。看看你敢不敢写，能不能愧对自己。

“终身为善，一言则败之，可不慎乎？”说你可能一辈子为善，然后“一言则败之”，说了一句很不得当的话，让人家就把你给看透了，对不对？所以君子言行是非常非常重要的。

我常常有时候在中岭山看到好多年轻人来中岭山，也很高兴。然后人一多讲话就狂妄起来了，放荡不拘了。然后开的玩笑，都是开自己很帅、自己很行，有没有？我如果刚好走过我都会跟他说，开玩笑，只可以损自己，绝对不捧自己的啦。你先改掉这一点看看嘛。要骂人先骂自己三句两句，才能够检讨别人一句嘛，对不对？这样子对你的修行才会有帮助。这个道场的气氛，才会正向，才不会流里流气呀。

明天开始，就把你那些开玩笑的，捧自己的那些玩笑通通拿掉，那一些杂七杂八的、色情的玩笑通通拿掉，损别人的玩笑也拿掉。你会发现你一个月开不到一个玩笑，因为你不知道要开什么了。其实还有很多玩笑可以开啦，但是我们就是中人以下嘛，我们总是只会讲这些，就是非常值得我们去检讨跟惕励的。

好，第十五章我们就说到这。