113.鬼神是否存在

宰我问孔子世间是否有鬼神，孔子说生命的本源就是一股气，人的精气决定了死后气的走向，是鬼、是神都是由这股气决定的，明白天地间的这股气的走向，就是顺从生命本源，也是教化的根本所在。

哀公问政第十七

宰我问于孔子曰：“吾闻鬼神之名而不知所谓，敢问焉。”

孔子曰：“人生有气有魄。气者，人之盛也；魄者，鬼之盛也。夫生必死，死必归土，此谓鬼。 魂气归天，此谓神。 合鬼与神而享之，教之至也。骨肉毙于下，化为野土，其气发扬于上者，此神之著也。圣人因物之精，制为之极。明命鬼神，以为民之则。而犹以是为未足也，故筑为宫室，设为宗祧，春秋祭祀，以别亲疏，教民反古复始，不敢忘其所由生也。众人服自此，故听且速焉。” 

各位听众好。

宰我问于孔子曰：“吾闻鬼神之名，而不知所谓，敢问焉。”这个宰我是孔子的学生，问孔子说，说我常常听到人家说鬼神鬼神，这个名号呢也不晓得说了多少年了。而不知所谓，那么鬼神到底怎么回事呢，我实在是不了解。敢问焉，请问夫子，到底鬼神是怎么回事呢？鬼神是什么呢？或者说有没有鬼神呢？

孔子曰：“人生有气有魄。气者，人之盛也；魄者，鬼之盛也。”说人生啊，这个世上的这个生物啊，能够贵为万物之灵的人，有气有魄。从阳者来说叫做气，从阴者来说叫做魄。气者，人之盛也。人生的时候叫做精气。魄者，鬼之盛也。死的时候呢叫做游魂或魂魄。

《易经》里面是这么描写的：生叫做精气，死就叫做游魂。那么这个言外之意，也就是孔子认为是有鬼神的。在人活着的时候主宰着我们的生命的呢，里面就是一股气，而死的时候虽然没有形骸呢，但是还是有一股气，不过这个气属阴，就叫做魄。

那么以下这段是《七真史传》里面我特别节录出来给各位补充的。胎至十月满足，说一个人要出生之前怀胎十月，落地一声，出生的时候这个四相打开，开始哭了。开口性化为魂，命化为魄，在母胎内的时候呢，叫做性命，阴阳两股气在身中就叫做性命。那么开口的时候加上后天的地理的气、星象的气、环境的气，还有父精母血的气，所以它已经有了杂质，它的名称就不适合叫做性命，而改称为魂魄。性化为魂命化为魄，其实就是阴阳。落于后天脏腑之中，魂居于肝，魄居于肺。肝有三花，肺有七叶。故云三魂七魄。这一段就讲说，一般人称为三魂七魄，到底是怎么来的呢，其实就是性命这一股纯清的气，然后加上了后天的这个杂气之后，就改了名字叫做魂魄。

再看《性命圭旨》里面有一段引证。魂者气之神，说魂是什么东西呢？

魂其实就是气。魄者精之神，魄是什么呢？其实就是精，就是一个阳一个阴。阳神曰魂，阴神曰魄，魂之与魄互为宅室。这个阴阳本是互生的，互为本根的。那精气也是互生的，性命也是互生的，所以魂魄是互生的。生谓之精气，死谓之魂魄，这个只是名称不同，或者是杂质不同。但是从这段话里面已经明显地显示出了，说人生真正的生命就是这个精气，也叫做魂魄。天地公共的谓之鬼神，就说从天地上来说，不从一个人身上来说，那么我们就称阳神为神，称阴神为鬼。

那从以上这两段都是在直探我们生命的本源，其实就是说一股气啊，不过气有分阴阳，就是人生到生命最终的时候呢，阳气比较足为神，如果若是阴气比较盛就为鬼。

再接着往下看，“夫生必死，死必归土，此谓鬼。”说有生必有死，人生在世谁能够没死呢？对不对，再富贵的也难逃一死嘛。那死了之后这个形骸到哪了呢？化到土里，那个里面的精气就变成鬼。说魄之盛者归阴就是鬼。

“魂气归天，此谓神。”如果他在世的时候，他把阳气养得比较足，这个魂气就归天，阳性重的就归天，就叫做神。

“合鬼与神而享之，教之至也。”那么把这个鬼神合起来，共同来行这个祭典，对他们行敬礼。这个是教化中最重要最重要的一个部分。

那为什么敬鬼神是教化中最重要的部分呢？你看从古以来，那些历圣先贤，他们动不动就祭祀，动不动就祭祀。在春秋也祭祀，丰收了也祭祀，什么什么都祭祀。为什么呢？因为祭祀就是直接祭鬼神，而鬼神其实就是阴阳二气，这个直探了生命的根本那股气。学问那么多，那么到最后不外乎是找一个根本，而根本就是这个你我生命的本质，一股气。所以这个视为所有教化的根本。

那么谈到这，我们大家都知道了，孔子认为有没有鬼神呢？那是非常明白的，他是认为有鬼神。不只是孔子认为有鬼神，从中华的列祖列宗，那些先圣先贤，没有一个认为没有鬼神。再看世上的五大宗教，那些创教的人，是我们供奉为世上最有智慧的人，对不对？这是大家公认的，耶稣他也是大家公认，是非常非常伟大的人；佛陀、这个孔子、穆罕默德等等都是非常伟大的人，世上我们公认最伟大、最有智慧的人都认为有鬼神。

然后我们现在会用上一句话说，可是现在科技这么昌明呢，我们已经证明没有鬼神了。这个话要改一下，其实我们并不是证明没有鬼神，实际上是我们还没办法证明有鬼神，对吧？你并不是证明没有鬼神，因为你的方法是错的。要证明鬼神只有一个办法，从自己的身中练阳气练阴气。

那这个怎么样知道有鬼呢？孔子的弟子不是也问孔子这样的问题吗？孔子的回答是说这个问题不急呀，反正有一天你一定会知道啊，对不对？这个要知道有没有鬼呢是每一个人都会知道，但要知道神佛的境界那个只有靠修炼。那个不是在化学实验室里面啊，那一些全身纯阴的人呢，要是想要探究纯阳的境界，想要在烧杯里面调一调，那个是达不到的事情，这是叫做方法错误。

就好像现在也有很多科学家，他们认为宇宙间不可能有外星人。各位，你认为宇宙有外星人吗？好，那我们在这里辩论三天三夜都不会有答案的，对不对？反正有的就说有啊，因为我支持他；没有就说没有啦，因为我证明他没有。各位，你怎么证明他没有？宇宙多大？你现在在地球的一个小角落，请问你凭什么说你证明他没有啊？

有一个有趣的说法，说如果上帝创造了宇宙，这么大这么大到底多大没有人可以知道。最大最大的望远镜可以看到百亿年前的光，现在才射到我们眼前，对不对？你现在所看到百亿年前的那个行星，你现在看得到，极有可能不存在，因为你现在看到是它残骸，就是它当时飞行的光，现在接触到的视网膜，对不对？上帝创造那么大一个空间，只有一个地球有人类的话，各位，那上帝是不是太浪费空间，太大了一点，是吧？

没有理由认为我们这颗球状的行星上是有生命，而别的行星上是没有，那个只是你没有能耐去证明而已呀。直到最近的新闻，Nasa美国的太空总署才证明月球里边有非常丰沛的水，你听到会不会吓一跳啊？不是只有水汽啊，是非常丰沛，它蕴含在这个土壤里面，有非常丰沛的冰的结晶，都是可以证明的事情。有水就会有生命嘛，是不是啊？

所以鬼神的事情啊，各位先别太铁齿。我们知道所有世上的哲人，最有智慧的人都说有鬼神，那些修炼有成的也都更知道有鬼神。不过呢咬着科学这两个字不放的人，有可能会说没鬼神，但我相信有一天，应该可以用科学证明有鬼神，只是你我的眼睛不晓得能不能看得见。

“骨肉毙于下，化为野土”，说我们的骨肉，毙就是坏，已经坏于这个土壤里面，化为野土，跟土壤已经是一样的东西了。“其气发扬于上者，此神之著也。”那么他当时生命里面的那一股他的精神哪，那股气，他阳性重的时候就往上飘，精神焕发在这个天上，是神的空间。此神之著也，这个就是他的神德、阳气昭著的表现，他的气自然会往上飘。那如果你的气变成阴，自然是会往下降，对不对？

“圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则。”圣人就看，看这个人活着的时候有精气，死的时候有游魂，而这个死的时候还分哪，分阳性的为神，阴性的为鬼，那个才是生命的本源，人物的精气。

制为之极，这个是所有的生命的根本，所有的学问的根本，也是万物都是由这一股气所造的。那么它最为崇高，因此给予一个最高的尊称，制为之极。

明命鬼神，我们就称它为鬼神。鬼也好，神也好，都是尊称的意思。以为民之则，来作为百姓的所有的信仰的中心准则，作为所有学问最后的归根处，也是你的本源的归根处。所以说以为民之则。

“而犹以是为未足也”，那先圣先贤认为这样还不够，为什么还不够？还不足以凸显这个鬼神，这股精气、游魂的意义对于人生来讲是多么的重要。因此这攸关我们的返本还源，我们的本源是怎么来的，我的生命是什么？我们现在学心灵的人不是常常在问一句话：谁是我，我是谁？对吧？一问大家就茫然了嘛。其实就是这么一股气，自己在身中可以感受的、可以修炼的。是非常重要，所以认为是明命为鬼神还是不够的，只是祭祀还是不够的。

“故筑为宫室，设为宗祧”，这个宗祧，比较近的祖先叫做宗，比较远的就叫做祧，设为宗祧的意思就是设这些祖先牌位。“春秋祭祀，以别亲疏”，在春季的时候祭祀，在秋季的时候祭祀，在祭祀的时候列亲族列昭穆，来别亲疏远近。

“教民反古复始”，这个就是教导百姓，怎么样慎终追远。追远，一直追，不是追到祖先而已，再往前追的时候，追到天地间一股气。而那一股气现在在哪呢？就在你我的身中，那是我生真正的生命的本源，以及我的原始本来的面貌。

“不敢忘其所由生也”，这有两个意义，一个是不敢忘记先祖对我的恩泽，在我身中这一股生命、这个精气当时源自于父精母血，而父精母血又源自于前面的父精母血，这是一脉相承下来；另外一个意义呢是说，我之所由生这是由于老天给我的一股气，太和的气，在我身中有阴阳造化交媾之道，有修炼之道，有堕落之道。那么我们人呢了解了这一股气的奇妙之后呢，就知道了应该怎么样往好的方向走，这就是所谓的修炼家。

“众人服自此”，因此这些众生顺从道德、顺从生命的本源，懂得怎么样去祭祀去慎终追远，都是从先确立有这个鬼神才有办法建立，这个很重要。如果你认为人死了什么就没了，那这个纯粹就是把人看成原子、质子、电子，死的时候烂掉解散了，对不对？只是这样然后你什么都没有了。如果只是这样的话，因为生命的全方位你只考虑到看得到的这一段，而看到了这一段只是你的所有的生命的千千万万，亿万分之一这么一刹那，因为你的生命是无限的，我们都知道能量是无限的，对吧！能量是无限的，而存在于有形的这一段呢，仅仅只是亿万分之一。那么如果你认定只有这亿万分之一是真的，那你将会失去的将会更多更多。所以必须要先知道，人活着的时候阳气是什么样，死的时候阴气又是什么样，也有可能是阳气又怎么样，这个呢生命才有根本，这是很重要的。

“故听且速焉”，这个教化是极为迅速的，把这个鬼神的教化确立之后，那么要感化人心就有一个根本，要慎终追远就有一个根本。要讲孝顺，孝道不就有一个根本，要祭祀有一个根本。我们不相信鬼神，各位，那你如果不相信鬼神，那你走过大雄宝殿的时候，你心里在想什么？你心里升起一个不屑：“哼，迷信的东西。”对吧？这么样的一个庄严的道场，给予这么样的重要的一个教化，却唤起了你的一个不屑不敬的心思，那损失最大的是谁呢？那是你自己，是不是啊？

那古人不同，古人都笃信有鬼神的，那天地之间、宇宙之间，还有各个国度呢，都也有很多的神机，也有很多的神话，还有很多的灵异的事情，对不对？自古以来呢可以见证的人实在很多很多，那因为这个根本确立得正确，所以呢教化就有了根本，而且是极为迅速的。

好，我们今天就讲到这里。