119.朋友间的诤谏你能做到吗？

我们都希望效仿君子行为，那什么是小人行径呢？喜欢标新立异、凸显自己，反其道而行、喜欢揭发别人的隐私、狡诈、巧辩、见识浅陋、心量狭隘等等，这些都是小人行径。

颜回敢直白的向子路诤谏，这是真朋友应该行的本分。我们凡夫常常知道但却做不到，为什么呢？请听音频~

颜回第十八

颜回问小人。

孔子曰：“毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。” 

颜回问子路曰：“力猛于德而得其死者，鲜矣，盍慎诸焉？”

孔子谓颜回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也。何居为闻者，盍日思也夫！”

各位听众好。

颜回问小人。那么在问小人之前呢，前面是问过，什么是成人，然后问什么是君子，那这些都是很好的人。然后再问问呢，反其道的、见识浅薄的人叫做小人。

孔子曰：“毁人之善以为辩”，就是别人有什么长处或做对什么事，那么我们就想尽办法来挑他的漏洞，或者硬把这个好的事把它说成坏的。毁人之善，那个善就是长处，别人的长处我们硬把它给诋毁掉。以为辩，来显示自己有独到的见解。

那一个事情大家都说好，我们来刻意要提出一个跟大家不一样的说法。因为这样能够吸引别人的眼睛，吸引大家的目光跟注意力，然后我们滔滔不绝的说出一番似是而非的道理，把别人的好都扭曲成坏的。然后很顺利的，就把自己的声望给建立起来了。像这样的事情在社会上也到处都是。就是喜好表现的，喜欢出类拔萃的、喜欢标新立异的大半都会有这些作风。

那么，更明显的就是在政治界、政党的恶斗里，你常常会看到这种令人痛心的事情。就是说两个政党互相在恶斗，然后每一个政党都想凸显自己。别人做错的事那更是不用话说嘛，那就跟打落水狗一样，打到他趴在地上爬不起来。但是别人做对的事就有酸葡萄的心理，也会说一些别的逆向看法的事情。明明他做了一个事情对国家是很有帮助的，那所谓有帮助可能是帮助了一百个人，但是可能对另外一个也可能帮助不到，那我们就站在那个帮助不到那个立场，大加的诋毁他。

这种事情在政党的恶斗上，那是非常非常明显的。举凡你站在这一党，另外一党所做的事一百件从来没有一件你会说是好的，然而这一百件的事情里面哪能都是坏的。不可能都是坏的，对不对，总要做一些好事，但是你很少看到对方做好的事情、做对的事，然后这一党会去称赞他，你会很少看到这个事情。这个就是明明白白在电视上的小人。

“狡讦怀诈以为智”，这个讦就是揭发他人的隐私的状况叫做讦。狡猾而揭露他人隐私，怀着欺骗、伪饰或者不老实叫做诈。以为智，他把这个呢认为是智慧。

“幸人之有过”，别人有过错了内心就暗自窃喜，最好别人都有很多过错，就看着别人在受罪的时候心里呢高兴。

“耻学而羞不能”，耻学就是不想去学习，不甘去向他人学习。尤其是地位越高的人，学识越广的人越有这个障碍，当要再去向别人学习的时候好像是把自己的身份给贬低的那样的。耻学而羞不能，又不甘去学习，然后又看不起那些能力差的人。讲起话来啊，就说你懂个什么呀！这个是很多人的口头禅。特别是当过很多高阶主管的或者是一向都非常聪明的人，能力很好的人特别会这样，说你懂个什么呀！但叫他去跟人家学习的时候又低不下头，就是耻学而羞不能。

“小人也”，这种就是见识浅陋的人，那就是心量狭隘的人，都叫做小人。那希望我们是学君子之道了，不要老是做小人的行径。有的时候我们的习性会常常的不断的来袭。那我们在学道的过程常常它会出现，一出现的时候，我们要效法这个像颜回不贰过。我们就不要说不贰过，有三过、有四过之后也该改了是不是？

有的时候你会修行了一、两年，二、三年，然后同样的毛病会一直来，站在我们旁人的立场比较宽恕的立场，我们会跟你说没关系，以后慢慢改就是。那站在你的立场，你不能够这样轻易放过，更不可以借别人的话说，说：“讲师说的呀，没关系呀，习性人人都有的。”那你一直原谅自己两三年，你就丝毫不会进步，那就纯然是小人之类了。

就是当我们看到现在有小人之类的行径也没关系的，但是尽量改，早一点的向君子之道看齐，这对你来讲呢才有帮助。

颜回问子路曰：“力猛于德而得其死者，鲜矣，盍慎诸焉？”颜回跟子路这样子说，说力猛于德，说他的财力、才干比他的德性要高，他的勇气、力量、武艺比他的德性还要好，就是这个人突出不是德性，而是勇气或力量或才干。而得其死者，而死得其所的鲜矣，很少很少的，就是能够寿终正寝的很少。

大半在古代像这样的人德性很薄，而能力很高，肯定他是旁边一堆小人饶不过他的。小人的特质就是希望看你这些很有才干的人，又不知道怎么样谦逊的人，你只要一有过错，他们就非常非常的庆幸，一有机会就要给你颜色看。

所以在一个杀人不眨眼的世代，一个德性浅薄而不知道怎么样挫锐埋锋，而又有一技之长，可以惹人的嫉妒的时候能够寿终正寝的人非常非常少的。

盍慎诸焉？说你为什么不谨慎谨慎呢？颜回问子路说，是不是有这么一句话呢，力猛于德而得其死者，鲜矣。有没这句话呢？如果有的话盍慎诸焉，你应该要更小心谨慎才对。

那么各位在读这句的时候，你或者读过你没多大感觉，你可能会想到就是说，德性比较重要比才干重要的多。你想想看嘛，一个人如果没有谦逊的德性，而又非常的有才干，那么一定会惹到很多人的嫉妒。

那么看这句的时候，我们要想到另外一件事情，就说，颜回对于子路啊，子路是一个非常尚勇的人，非常好勇，他使一口好剑，其实他就是一个将军的料，也在卫国当过将军能够上战场去杀敌的。因为他的勇力在孔子的学生里面是最高的，所以也就让他变成在孔子的面前或孔子的弟子的前面，对这一点他非常的自豪。那一自豪德性就浅薄了，可他的勇力却，每天很喜欢练功，他的功夫日日都在进展。

那颜回看这个情况很担心他，是一个文弱的书生，这个颜回平常也很少讲话，也是非常谦卑有礼的人。可是看着子路这样的情况，他肯这样跟他说，你为什么不小心谨慎呢？为什么不想想呢？力猛于德而得其死者，鲜矣，各位这句话是很重啊，能够死得其所，能够寿终正寝很少。

那意思就是说大半都会血肉模糊的，你知道吗？会被杀了、会被暗算啊，等等这一类。能够对他的朋友，对他的同学，当面进行这样严正的劝谏。各位想想看哦，如果你有这样的朋友，那你肯不肯这样做呢？

我为什么这样说呢，因为讲不吉祥的话，对于你的朋友而言可能会惹得他不高兴。那对于你而言呢，你可能会觉得说，我干嘛去这样子惹他，我只要讲一些他喜欢听的话，让他天天高兴不就得了嘛。为什么我要这样子惹他不高兴，然后我不高兴，让他对我有不好的看法。

这个其实是对朋友行诤谏其实是需要勇气的。你是一个君子还是小人呢？你专门是逢迎你的朋友，让他笑脸逐开，让他什么都高兴啊，对不对你不管，反正他高兴就好，你是这样的人吗？那这一类人跟小人就没两样。那如果你觉得你朋友有缺失，对长远来说对他是有害处，而你肯牺牲一时的和气，或者是一时朋友对你的看法不高兴，而愿意行这样的劝谏，那我觉得你就是尽到了一个朋友，应该行的本分。

孔子谓颜回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也” ，这个御就是用，或者实践。“莫之为也”，也不去做，也不去用，也不去做。每个人都知道呢，道呢是很好的。什么道呢？比如说运动很好，你做不做？你不做。比如说读书很好，你做不做？很少做，有时我告诉你静坐很好或站桩很好，或者我告诉你说谦卑诚实很好，每个人都知道很好，从小到大读的书都知道这些是美德，是美好的习惯。

而莫之御也而你却不去做，你不去用。莫之为也，你也不去实践，不是这样吗？你知道早起很好啊，早起肯定比晚起好的嘛，对不对。那你早起吗？你在读书肯定好的嘛，但是你读好书吗？你不做的。所以，一般的人都是这样，只是想知道一些学问，但是他其实并不去想实践，因为实践的时候要跟自己的欲望要拔河了。

“何居为闻者，盍日思也夫！” 何居为闻者，说为什么人们只是想做个知道的人，这也知道那也知道，而不想做。盍日思也夫，何不找一天，好好的闭起门来，自己好好的反省反省，想一想，找一天好好想想，日思也夫。

就是说每个人都知道世上什么是该做的，就偏偏没人做。每个人都知道，这也知道，那也知道，喜欢人家，每一个人都称赞他，他什么都知道，但是唯独都欠缺实践。

就像现在的人，我们知道肥胖不好，然后呢，你却看着他天天拿着一堆垃圾食品，就一直往嘴巴里面塞，对吧。他也知道这样不好，他也知道这是垃圾食品，他就天天这样干。我们知道说，一直讲手机不好：手机磁波很强，手机的磁波造成癌症，这都是科学现在也都有证明，我们都知道。可是你一直把玩在手上，一直贴着耳朵，一讲半个小时两个小时。你都知道不好，可是跟欲望拔河的时候，其他的一切都抛诸脑后，这就不是一个君子所为。

我们为什么要读这么多书啊？为什么要上学啊？就是学着做对的事。那可是我们看看这些，我们现在读到高中大学，读到博士研究生，你就会发现一件事情，学识越高未必一定做对的事。那如此来说的话呢，那只剩下专业技能，去研究发明去制造更多的货品，让人家玩物丧志，那么这样的学问对于人类，其实益处也并不大。

好，我们今天讲到这。