【论语详解】“愚不可及”最早是褒义词

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天和大家一起分享《论语》第五篇的第二十一章。子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

我们知道有个成语叫“愚不可及”，现在，它是一个贬义词，是说这个人傻得没有人比他更傻了。而在《论语》当中，它是不是贬义，我们通过文本分析一下。

这章是孔子对宁武子的一个评价。宁武子是卫国的大夫，姓宁，名俞。孔子周游列国的时候，在卫国待的时间比较长，所以说孔子和他的学生，谈论卫国的人非常多。像王孙贾、宁武子，包括卫国的国君卫灵公，以及卫灵公漂亮的妻子南子，都是孔子和他学生所谈论的对象。那么孔子说宁武子这个人有什么特点呢？

“邦有道，则知”，这个“知”是通假字，是智慧的“智”。“邦”是指国的意思，我们现在有个词叫“邦国”，邦就是国，国就是邦。“邦有道”，“道”，这个词，我们前面讲过，它是一个非常复杂的，非常丰富的一个词。有的时候是直译，有的时候是意译，有的时候甚至不翻译。所谓的“邦有道”，就是指国家太平，国家政治清明。国家太平，国家政治清明的时候，宁武子就表现出了一种智慧，正是因为他这个智慧，他可以出来做官，实现他自己这种政治理想，政治诉求。

“邦无道，则愚”，国家政治黑暗的时候，“有道”，我们翻译成政治清明，那么“邦无道”，我们就翻译成政治黑暗。政治黑暗的时候，宁武子就表现出了一种愚笨，一种愚蠢。“愚”，是对一个人非常否定的贬义的这么一个评价。孔子说过颜回，说“吾与回言终日，不违，如愚”。说颜回，我跟他说了一天话，他一点都不反驳我，真是个笨蛋，像一个笨蛋似的，这是对人的一种评价。那宁武子，当国家政治黑暗的时候，他也表现出一种愚蠢，那么他表现愚蠢，会有一个什么后果呢？大家一看这个人好笨呐，不能让他做官，让他做官，他把什么事都得搞遭。所以说宁武子就不做官了。

那么不做官，对他有什么影响呢？国家政治黑暗，没有原则，没有是非，彼此倾轧，那么宁武子不做官，他就远离了这种官场对他危害，保全了自己。这实际上说，表面看是种愚蠢，内在却是一种智慧。因此，孔子做了一个评价说，“其知可及也，其愚不可及也”。他的智慧是可以达到的，就是说我们也可以像宁武子一样，通过自己的智慧来做官，但是，他的愚笨却达不到。

通过我们对整个这一章的分析，我们知道“愚不可及”，它实际是一个褒义词，是对宁武子一个非常高的评价。为什么宁武子的“愚不可及”是一个褒义词，也就是说一个人装傻，有的时候也容易被人看穿，装不像。而且宁武子装傻，别人看不穿。任何人，也达不到宁武子这种装傻的程度，所以说孔子给他一个很高的评价，叫“愚不可及”。

关于“愚不可及”这个例子，我们可以看另外一个成语叫“大智若愚”。这是老子的一句话，说最高的智慧看起来像愚笨一样，这是绝顶聪明的人。宁武子的这种“愚不可及”，有点接近于老子所说的“大智若愚”。也就是在非常危险，非常混乱的政治环境当中，你只有通过这种方式来保全自己，来不参与政治之间彼此的斗争，彼此的倾轧，而等待着政治清明，你再出来做官。

孔子也说过这样的话说“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，国家政治清明的时候，我就出来做官，这个“仕”是做官的意思，而国家政治黑暗，我就把自己藏起来，藏起来的方式就是不做官。如果说你有一定的名声，你不做官，而当权者不允许，这个时候怎么办？就像宁武子这样，说我装傻，我这个傻装的，别人看不出来，那这就是著名的“愚不可及”。

我们一定注意一个成语的历史变化，今天你要表扬一个人，说你真是愚不可及，那当然，这个人会给你翻脸的。因为我们今天这个词，它以经由褒义变成了贬义。而《论语》当中也有一些词经过历史的变化，由贬义变成了褒义。比如说，“三思而后行”，孔子是不认可的，而现在，这是对一个人谨慎的一个非常高的评价。我们大家一定要注意词语的历史变化。（1565字）

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