酒过三巡，书归正传。
咱们上期讲了竹林七贤的四贤——阮籍、嵇康、向秀、山涛。这期接着讲讲剩下的三贤。
竹林七贤的第五位是刘伶。
刘伶是这七个人中最能喝、最爱喝的一个人，长得也不怎么好看。不知道大家还记得吗，在上期咱们说嵇康的时候，说到《世说新语·容止》中记载，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。” 这个《世说新语·容止》，是专门收录跟美男子相关的故事。这个刘伶，却是唯一一个因为长相难看而被录入，说他“身长六尺，容貌甚陋”，六尺也就是1米44。他算是丑出天际了。
刘伶有多爱喝酒呢？
有一次，刘伶酒瘾犯了，可家里的酒都被他喝完了，就让他老婆去买酒。他老婆每天看见刘伶醉醺醺的样子，气不打一处来，就把他喝酒的器具全给砸了。生气还是其次，刘夫人主要还是担心刘伶的身体，你不能为了喝酒连命都不要了吧。
刘伶一看老婆火了，就说：“好吧，我以后不喝酒了。可是我怕我控制不住自己，所以必须要在神明面前发誓才有用。你去帮我准备些祭祀神明的酒肉吧。”
刘夫人一听，哎呦不错啊，态度挺端正啊，于是就去准备了丰盛的酒肉，眼巴巴地等着刘伶对着神明发誓戒酒。
刘伶跪倒在地，怎么说的呢？
“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”
就是说，我刘伶生下来就是为了酒而存在的。我喝酒一次就得喝一斛，喝上五斗才能解酒瘾。所以说，女人的话千万不能听啊！
说完，大口地享用着准备祭祀神明的酒肉，不一会儿就醉倒在祭坛前。
人喝多了酒总是喜欢搞点行为艺术。刘伶喝醉后的行为艺术就是秀裸体。当时有些礼法之士看见了，就说他有伤风化。但刘伶说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”意思就是说，我把这天地当作我的屋子，而这间屋子就是我的衣裤，各位大人，为何要钻进我裤裆里面来啊？
刘伶为什么这么说呢？
这得从当时的政治环境说起。刘伶所处的朝代是魏晋，魏晋三国后的产物，可以说是乱上加乱。原本是属于曹家的天下，到头来，却被司马一家变成了自家的天下，自此，这整个天下就变了样。司马一家的黑暗统治和他们自身的虚伪以及礼教，全被刘伶这样的文人看在眼里，看不惯，又没有能力反抗。
刘伶作为竹林七贤之中的一员，也被司马家当做是人才，想提拔。他这么放浪任性，无非是为了躲避这司马一家的纠缠。后来，朝廷又派特使征召刘伶入朝为官，而刘伶不愿意做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷的特使一看，这刘伶就是一酒疯子，就不再惦记了。这样，刘伶算是彻彻底底地与政权朝廷断绝了关系。
在魏晋时期，表里不一的衣冠禽兽实在太多了。这些人不过是披着羊皮的狼，虽然披着一层精致好看的礼法外衣，却还是难掩他们龌龊肮脏的本质。其实伪君子任何时候都有。魏晋时候有，现在一样有，只是大家看破不说破罢了。可偏偏刘伶用实际行动狠狠地撕破了这张虚伪的皮，撕得血肉模糊。
上期咱们说了，阮籍喝酒是为了借酒消愁，避世不出。但刘伶不太一样，他是纯粹地热爱酒，热爱酒精带给他的感觉。有一种超然物外的感觉，很像庄子。
刘伶最喜欢做的事是，坐着一辆马车，车上装满了美酒，到处转悠，走到哪就喝到哪。更加令人不可思议的是，他让一个侍从扛着锄头，跟在后面，跟他说:“死便埋我”。意思是说，我刘伶要是醉死了，你别哭别闹，就地把我给埋了，不必运回家，太费劲。可见刘伶喝酒往往是不要命地喝，完全不顾死活。
这是一种何等的潇洒与豁达？这就是庄子对生命的达观精神的体现。
对于庄子来说，人的出生是自然，直到这个人去世，也是符合自然的，是生命的自然终结。所以庄子的妻子死了，庄子不但没有哭，反而大大咧咧地敲着盆子唱歌，看起来还很高兴。刘伶充分地继承了庄子的这一点，对待生死十分地豁达，一点儿也不怕死。对刘伶来说，人活着就是要开心，有好酒就放肆喝，管他三七二十一。反正今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁嘛。
接下来，咱们聊聊竹林七贤里的阮咸。
阮咸跟刘伶一样，也是不受礼法的超脱人士。他请族人喝酒，很少用杯子之类酒器，用什么呢？用盆。大家就围坐在酒盆四周，用手捧酒喝。
魏晋时期还没有椅子之类的东西，所以大家吃饭、聚会都是跪坐在席子上。有次聚会，有一位奇葩的族人把头伸进酒盆里喝酒，可能这样喝比较爽，其他人也纷纷效仿。不一会儿，酒盆里沾了不少人的头发、汗水、哈喇子什么的，但大家也不在意，喝喝笑笑、手舞足蹈、快快乐乐似神仙。
又过了一会儿，一群猪过来了，大概是酒香味太浓，猪也馋了。这群猪拖着笨重的身躯，靠近酒盆。“砰”地一声，也学着阮咸，把脑袋浸入酒缸，“呼噜、呼噜”大口喝了起来。这会儿阮咸不知道是喝醉了还是喝迷糊了，也不嫌弃猪臭，也不把猪赶走，而从猪中间挤过去，把头伸到盆里，与猪共饮起来。这位阮咸同学还真是画风清奇，与众不同。阮咸的“与猪共饮”，也成为惊世骇俗的标志性事件。
其实，阮咸还是一个音乐天才。
据《世说新语·术解》记载，当时著名的西晋开国功臣音律学家荀勖，擅长“暗解”。所谓“暗解”，就是一听音乐就能领会模仿，但是，却说不出道理，其实就是理论不足。而阮咸擅长的是“神解”，意思就是知其然，也知其所以然，理论和技巧都很擅长。
荀勖曾经负责制定宫廷音乐，但阮咸认为，曲子的调不对，因为乐器的尺寸不对。荀勖听了自然很不高兴，就想辙把阮咸调出朝廷。阮咸也不愿意当官，便随遇而安，淡薄终老。
后来，一位农夫耕作时，挖出了一把周朝的衡定乐律的玉尺，是当时的标准尺。荀试知道后，就用这把玉尺校正自己所制作的钟鼓，金石，丝竹等乐器，才发现阮咸是对的。
秦汉时期有一种乐器叫做秦琵琶，形状像个梨。阮咸精通音律，也喜欢弹秦琵琶，但他对琴琵琶进行改进。秦琵琶的共鸣箱原本是梨的形状，他给改成圆的。秦琵琶是竖着抱用手弹奏，他给改成横着抱用拨片弹，很像咱们今天弹吉他。历史上有很多《竹林七贤图》，但凡是画到阮咸，他手里都抱着这种琵琶。
唐代开元年间，从阮咸墓出土了这么一件铜制琵琶，人们就命名它为“阮咸”，简称“阮”， 现在阮已经发展成一系列乐器。 以人名命名一种乐器，在中国音乐史上，仅此一例。阮咸对现代最大的贡献，就是乐器阮，其中大阮和中阮为各民乐团常用的中低音弹拨乐器。
大家可以想象一下，在竹林深处，清幽静谧，一位先人，怀抱古琴，信手弹拨，琴音瑟瑟，婉婉悠长，音符在青翠欲滴的竹叶间跳跃。拥有音乐，对阮咸的一生而言已然足够，与音乐为伴，才是阮咸生命的盛景。
最后，咱们说说竹林七贤中的王戎。
王戎是竹林七贤中最小的一位，也是出身最高贵的。王静不算钟鸣鼎食之家，也可谓朱门红楼之户。他的祖上，在汉、魏、晋三朝都是高官，声势显赫。另外，王家和司马家关系也不错，所以，王戎一出娘胎，就是半个官场人。只要他长大成人，只要他智商正常，只要他按部就班，一袭官服是少不了的。事实也确实如此，这七个人中，王戎的仕途是最顺的一个，能与之比肩的只有山涛。
王戎最为人熟知的是他贪财吝啬。有多吝啬呢？《世说新语·俭吝》中，一共记载了九个关于吝啬鬼的故事，王戎就占了四个，可以说，魏晋首席吝啬鬼的名号非他莫属。
王戎的一个侄子结婚，做长辈的，一般都会随点礼什么的。王戎送的什么呢？一件衣服。要知道，王戎可是家大业大的，只送件衣服也真是够抠门的。更奇葩的是，过了几天，王戎觉得送件衣服自己亏了，又舔着脸去把那件衣服给要回来了。
他不光对侄子抠，对自己的亲闺女也抠。当时，他的女儿嫁给了以为大才子，小两口为了筹办婚事，就管王戎借了几万贯钱。孩子结婚，管父母要点钱是很正常的事儿吗，俩孩子也没想着还。而且这点钱对王戎来说，九牛一毛。可王戎抠啊，一直惦记着这事儿，时间一长就沉不住气了，只要闺女回娘家，他就找各种机会暗示闺女还钱。知父莫若女，闺女一看父亲急的不要不要的，就回家多方筹措，把钱还上了。王戎这才露出了笑脸。
还有更夸张的。王戎的儿子，天生有肥胖症。王戎觉得请大夫要花钱，治病吃药也要花钱，心里舍不得。不想花钱又要治病，王戎想了一个什么办法呢？你不是胖吗，那就别吃什么大鱼大肉的了，吃糠吧，而且是顿顿吃。就这样，王戎的儿子连着吃了好几年的糠，一直吃到他19岁。儿子19岁那年终于不用吃了，为啥呢？人死了。
王戎虽然抠门，但还是挺有聪明才智的。
通过翻看史料你会发现，竹林七贤的童年记录，要么是寥寥数语带过，要么就该干脆没有，唯独王戎是个例外。
《世说新语》里记载了这么一个故事。王戎很小时候和小朋友们一起玩，看到了一棵李子树，李子结得很漂亮。小朋友们都争先恐后的去摘着吃，但只有他站在那里岿然不动。大人就问他：“你怎么不去摘呢？”王戎说：“肯定不好吃，要好吃早被摘光了。”果然，摘下来的李子又酸又涩。这么小的年纪就有如此的洞察力，实属罕见。王戎也是《世说新语》里，少有的被称作神童的人物之一。
都说人怕出名猪怕壮，但在那个时代，出名确是极其必要的。
名士之所以成为名士，在乎一个名字，就是有名望的士。对一个士来说，最重要的就是养名，把名养得越大越好。那时候选拔人才的机制，也是以名望为基础，名扬天下，远比万贯家财、高贵门第更容易获得朝廷的注意，更容易进入高层次的官僚队伍。就算不做官，闲云野鹤一般，也能受到社会的尊崇。
王戎是能么出名的呢？源于家门不幸，他父亲亡故。
王戎的父亲虽然不算是个万户侯，可也是侯门深似海的候、能在朝廷尝得上等美味的候、门生故吏难以计数的候。在那个时代，门生故吏都将提拔他们的恩师视为主子，地位甚至超过父母，得尽一辈子的义务，一辈子的礼数，一辈子的孝心。王戎的父亲是死在任上，消息传出后门，门生故吏纷纷赶去，云集在孝堂内外，哭吊、磕头、守灵，又各尽孝心，拿出数字巨大的礼钱。葬礼是王戎主持的，他坚决不要，一概谢绝，谢绝得毫无通融的余地。
不过，让王戎真正出名的，出千秋之名的，不是拒绝庞大财富的慷慨之举，而是那片竹林。王戎是七个人里最小的，也是进入竹林时间最晚的，颇有继往开来的意味。能在竹林七贤中占有一席之地，以此垂名于青史，实在是他的造化。
南朝宋文学家颜延之曾作诗吟咏竹林七贤，但他的诗叫《五君咏》。怎么少了两个？是哪两个呢？一个是山涛、另一个便是王戎，因为这俩人跟其他人相比，更热衷名利，是大官僚。
其实，一切都是当时社会的复杂性所导致的。历史本就是泥沙俱下、鱼龙混杂的滔滔大河，没必要、也不可能把水滤得太清。给王戎一个叨陪末座又有何妨？
好了，到这里，竹林七贤咱们就讲完了。
咱们中国人喝酒，起源极早，却兴盛于东汉末年，直到魏晋的竹林七贤之际，才算正式形成了酒风。史书上写他们“肆意酣畅”，算是后世酒徒们的模范。竹林七贤的行径虽为时人所非，却为后人所称道。这七人崇尚老庄思想，追求超然物外的“自然”和“真”的境界，这种境界现实中没有，只能在酒中寻得。时势造英雄，英雄有用武之地；时势造酒徒，酒徒有使酒之理。存在就有它的合理性。老子云“道法自然”；庄子说“醉者神全”。饮酒的欢乐，正是从开怀畅饮中所获得的“真”的境界。
人在酒中，难得一见性中真。山东老牌酒企百脉泉，先做人、后做酒，做好人、做好酒。来！喝杯酒！做个朋友！
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