心经分享7-舍利弗

心经分享7——舍利弗

各位雪窦山慈光人生的同学们，大家好。今天是农历的四月初四，大智文殊菩萨的圣诞，南无大智文殊师利菩萨！佛教讲因缘，这个因缘真的是不可思议，我们心经的修学到今天已经四十多天，一共修学了4万4千多部心经，而且今天是农历的四月四日，大家有没有发现，我们的心经修学好像跟这个四擀上了，而且还是在大智文殊的圣诞这一天，不得不说因缘的不可思议。那么首先我们先说说这个四的因缘吧。其实这个四，真的蕴含着很多的深意在其中，四在中国人的发音中，跟死同音，虽然很多俗人很忌讳这个四，但是对于佛法修学的人来说，我们可不应该有这样的迷信念头。在这个全球新型肺炎疫情横行的时候，在我们上次心经修学探讨了一切苦厄之后，我觉得这个死苦是我们无法逃避的，死也是我们每一个人都需要面对的，虽然我们对于死亡的无知让我们惧怕，我们也不知道死亡之后是什么？但是在这个四四聚齐的日子，大智的文殊给我们带来了智慧的光芒，虽然我们都惧怕，但是有着佛法的智慧，有着对生命的感知，乃至对解脱的彻悟，我相信，我们在心经修学的路上，我们的智慧会一天天的增长，我们会变得从容和睿智。所以这个四的因缘，在此时此刻给我们每一个人带来生命的警醒和精进的力量，也正如我早上在群里面发起的精进修习日想到的一样，这个文殊圣诞提起了一个因缘，让我们心经修学的每一个人来参悟这个“四”！也希望大家都参悟这个四，用般若的智慧之光去照破我们的人生，去精进我们的修学。这个四怠慢不得啊！

   我之前说了因缘的殊胜可不单单是这个四的时间因缘哦！我们的心经修学分享，已经到哪里了？大家还记得吗？下一句是什么？是不是舍利子、色不异空、空不异色，啊？这个舍利子，就是佛的十大弟子中智慧第一的舍利弗。也是智慧二字，因缘巧了吧！那么我们今天就来分享几个关于舍利弗的故事吧。其实我不是跟很会讲故事的人，但是却是特别的喜欢故事的人，因为其中会给我们很多的启示。所以心经修学后，我有计划想跟大家一起来读<佛陀传>？不知道大家怎么想？可以在群里给我回复哦！不扯了，我们进入今天的分享——舍利子

舍利，译为鹙鹭，是一种鸟的名字，弗译为子。因为舍利弗尊者母亲的眼睛美丽如舍利鸟，所以取名叫舍利。那么舍利的儿子，就叫舍利弗了。当然心经中提到的舍利子也就是舍利弗。我们常说不平凡的人，常常都带着很多的神奇和不可思议，舍利弗尊者就是这样一个人。他出生前在母胎中就能帮母亲辩法，年幼的时候就是神童、八岁时登座论法，言词清晰，义理周详，在当时的印度十六大国，无人可比；并且从佛陀出家后，七天之内，通达佛法；所以在佛陀的声闻弟子中，舍利弗被誉为智慧第一。我今天想跟大家分享第一个故事是舍利弗的出家因缘。对于出家的因缘，可能是每一个在家人对于法师的出家都很好奇，我就是被无数个人问过无数次。不过今天有点遗憾，不给大家揭开对我出家的好奇面纱，我们来看看舍利弗尊者的出家因缘吧！

舍利弗尊者没出家前，跟目犍连同拜婆罗门学者商阇耶为师父，是最要好的同学，直到他们的师父逝世后，还继续留在山林中用功修持。两人约定，谁要是遇到一位了不起的学者，可以当他们师父的，一定要互相通知。

有一天，舍利弗下山，在路上遇到一位出家人，这位出家人就是佛陀最初度化的五比丘之一的马胜比丘。马圣比丘的行为举止非常端正庄严，仪容神态非常安祥。舍利弗见了，自然而然生起仰慕之情。他想：“有这么威仪的举止，这个伟大的风度的人，那他的老师一定更了不起，”于是立刻上前问道：“尊敬的修道者，您庄严安详，您的老师一定更了不起吧，请问您的老师是谁？”

马圣比丘回答说：“我的老师是释迦牟尼佛。”

舍利弗又说“您的老师，我早已闻名，只是没有机会相见，他所教的道理，您能告诉我吗？”

马圣比丘说“佛陀所讲的道理实在太多太多了，我一时也讲不了。我简单的说一首偈，这是老师常讲的最基本的道理：诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说。”意思是说，世间上所有的一切，都是因缘和合而生的，既然是因缘和合而生的，有一天，因缘散了，一切自然都会消灭了，你问我师父讲什么，师父最常讲的道理就是这个了。

舍利弗听后，豁然觉悟，欢喜赞叹，觉得佛陀非常了不起，就辞别马胜比丘，回去通知目犍连，各自带著弟子，一同去拜佛陀为师，跟佛陀出家修行。

这就是舍利弗出家的因缘，是不是也很不可思议，马圣比丘的行为举止就让舍利弗出家了，所以我们可以想象，我们平时的行为举止是多么的重要。也许我们平时没有注意的散漫、自由，都会让别人对我们的评价产生很大的影响，甚至也会影响别人的一生。所以，我们学佛的每一个人，不能只是嘴上说说，或者以为学佛就是诵经念佛就可以了。其实我们生活中的行为种种都是在学佛，不是自以为的表面诵经念佛就是学佛，学佛就是要学，学要从生活中的点点滴滴做起，从佛陀的说话，走路开始学起，让佛法和那颗智慧的心从生活中生起，才是学佛？所以，学佛不是比每天诵多少经，跑多少寺院，做了多少供养，得到多少高僧大德的加持，我想更多的是我们有缘从这些善知识的身边，从点点滴滴开始，将佛法的那朵小花从心底开启，那样的芬芳才会更加的迷人。说到这里，我想起一个法师出家的因缘，也是我常常跟大家分享的。这位法师出家就是因为在普陀山的千步沙，看到夕阳下的僧装庄严，就发心出家了。所以何止是那夕阳下的一袭袈裟，也许我们学佛的人，身边的一个善的小的行为，都可能会感染到别人，所以，大家不要放逸自己的言行哦，可能因为你的一个举动就度化了一个人呢？

我们要分享的第二个故事、习气难除

讲   有一次，有一位施主送了一些很好的食物到僧团去供养，那时有些年轻的比丘出门托钵去了，而几位长老比丘已托钵回来。施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，不在精舍的年轻比丘也各留一份。但是，佛陀有规定“不残食戒”也就是当天的食物一定要当天吃完，不能残留下来，过了中午就不能吃了。

其中和舍利弗同住一间的一位年轻比丘还没回来，可是时间已快要过午了，有人向舍利弗建议说：“长老，眼看时间就要过午了，您为年轻比丘留的这一份，留着也是浪费掉，不如您把它吃了吧。”舍利弗想想也是有道理啊！因为过了正午，这食物就不能吃了，丢掉又很可惜，于是舍利弗就把那一份也吃了。

正当他吃完时，那位年轻的比丘回来了，舍利弗就告诉他：“哎呀！你回来晚了，施主送来的美食，本来也给你留了一份，可是你太晚回来了，所以我就吃了。”年轻的比丘听了心里很不欢喜就回他一句：“好吃的东西，大家当然都想吃了。”

舍利弗听了心里很不舒服，他觉得只是因为吃了他的那份，就被说得这么难听，好像说他很馋嘴一样；舍利弗就回应他：“从今以后，我再也不要吃需要咀嚼的食物！（因为需要咀嚼的食物是美味）”大家想想是不是？

所以从那时候起，不管是早上或中午，舍利弗真的都不再吃须经过咀嚼的食物。时间久了，大家都很为他的身体担心，心想：长老为了这件事而拒绝食物，要如何是好呢？大家就议论纷纷。佛陀看到三三两两的比丘在那儿交头接耳，即问道：“你们在讨论些什么呢？”其中一位弟子就如实向佛陀报告了这件事。

佛陀说：“这是舍利弗的习气未尽啊，在久远劫前，有一个人不小心踩到一条蛇的尾巴，蛇回过头咬了他一口！没多久，那个人的脚就肿起来了。家人很着急，赶紧请医生来，医生看了之后说：“这是被毒蛇咬伤的，治疗的方法有两种：一是把那条蛇抓回来，让它把毒液吸回去，他就不会有生命危险：另外的方法就必须用药物治疗，不过时间上可能要比较长。这两种方法让你们选吧！”

家属觉得让蛇再把毒液吸回去，这方法最快了，于是就把那条蛇抓了回来，医生想尽办法要使蛇舔回毒液，但是那条蛇不肯就是不肯。大家又想了一个办法：生起一堆火要逼它就范。但是，蛇宁可爬入火坑也不愿意把毒舔回去。医生看到这种情形，赶紧把蛇拨开，不得已才用药物为伤者治疗。

佛陀说完这个故事，又向比丘们说：“你们知道吗？当时那条蛇就是现在的舍利弗，那位医生就是我。当时那条蛇宁死也不肯吞下那一口闷气，现在的舍利弗和当时毒蛇的习性不是一样吗？这时一个年轻比丘轻轻的说了一句：‘好吃的东西，每一个人都想吃！’他听了就不愿再吞食必须咀嚼的食物，这种习气不是很像吗？”

大家想一想，舍利弗经过累世的修行，他的智慧那么高，平常说的话哪一句没有道理？平常哪一种是非 看不开呢？但也仍有剩余的习气存在。同样我们众生又怎么不是这样呢？人我是非，在别人身上时，我们好像比谁都看得清楚，但是，一旦发生在我们自己身上时呢？我们心里的那个小火山就按耐不住的喷发了，那个在心里的心结是不是怎么也解不开了呢？这就是凡夫之所以为凡夫的、无明的习气啊，如果我们能够常常警惕自己，也是我们前面分享的，要去跟自己对话，要对自己去下手——当是非发生在别人身上时，我们可以排解，可是要记得反问自己，若发生在自己身上呢？我们是否能够突破？修行就是要修到既能排解他人的烦恼，也能扫除自己的烦恼，这才是真学佛者。所以，我常说离开人群没有什么法可修，在人群中才会有很多烦恼让我们磨练；学佛，就是要看得开、放得下，修行就是要去除烦恼、修正我们的行为，净化我们的心灵，烦恼习气除尽了，才是真正的“证果”，真正的开智慧了。

从舍利弗的两个故事中，今天文殊菩萨圣诞，你开智慧了吗？