心经分享 5--对自己下手

心经分享5——对自己下手

各位大家晚上好，目前我们心经的修学活动已经有一个多月了，这当中有125人参加，一共修学了三万五千多部心经。我希望这一个月修学有感悟的同学（我们一起同修共学，所以我也想后面在群里称呼大家的时候，还是称同学吧，这个同学有两个含义，一个是我们同修共学，我们是同学。第二个说到同学，大家是不是都会想到学生，学生代表什么？代表年轻和希望，代表青春和活力，所以我希望我们一起修学的同学们，大家都要具有这样的心态和精神来学佛，因为学佛不只是诵经念佛，消极避世，不只是关注自我和逃避现实，而是要有积极的心态我生命的活力。用太虚大师人生佛教的话来说，是人生的改善。所以我想以后就称同学们会比较的恰当吧，也是对大家的提醒哦）。所以希望各位同学们能够讲我们的心经修学去分享给身边的朋友们，让他们也来我们参加我们的心经修学，我们上一次讲的我们的菩萨学处、加入我们同学的队伍吧。说到菩萨学处，我们还记得上一次分享的内容吗？人人做菩萨、对不对？不知道同学们还记得什么是菩萨吗？我们上次分享说发菩提心，大家就都是菩萨来，那菩萨是什么？是觉有情。是自利利他。说到这个，我觉得在这个全球疫情流行的当下，尤其的重要，虽然说国内已经控制得很好，但是大家还是有很多的担心和顾虑，大家还是有很多的惶恐和不安，包括现在的我，已经很久不敢出门了。我最近在跟大家分享心经，我也会去看很多人对心经的注释，也会去学习社会的一些讲说方法，这个当中，我看到疫情对整个社会带来的的灾害不是一点两点，经济生活是一方面，但更深层次的心理的那个冲击，才是难以想象的。我的一个朋友给我发微信说，之前的两个月，自己从情绪的漩涡当中爬出来，自己经历了生命中最黑暗的时刻。所以我想在这个时候，我们的这颗心的平和、强大是多么的重要。我们这个菩萨的学习，是多么的契时和契机。所以我希望我们这个心经的共修，不单我们只是在学习心经，我们更多跟大家去分享的是我们该如何去修学佛法，如何讲我们这颗心在当下的安拉，更多的是能用佛法让身边的朋友也能够收益，虽然这条路还很漫长，但是我希望我们的同学们都能发这样的心去修学。这也可以说是我们对上一次分享的回应吧。所以我们都要发菩提心，虽然不能如地藏菩萨那样“地狱不空、誓不成佛“的弘愿，但是从身边的一点一滴去做去，我想我们还是能够的。所以做菩萨，是对祖师大德的继承，是对佛法的继承，是当下的那个承担。我希望同学们都能发心做菩萨，将这份正的能量去传递下去，让我们身边的人都能够在这个当下，心安。好了，说得有点多了，开始我们今天的分享。我们上一次分享到观自在菩萨，今天我们分享行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

我们前面讲，经文的开始就交代了“人、法、行、果”， 观自在菩萨是能行法的人，深般若波罗蜜多是所行的法，照见五蕴皆空是具体的观行，度一切苦厄则是果法。我们现在要分享的是这个行法部分。行深般若波罗蜜多时、这个行是行持，深是在说程度，这个般若波罗蜜不是浅的，不是一般的，而是深的，是圆满广大的。对于这个深的理解，同学们不要简单的理解成程度的深浅，用程度的深浅是我们语言的局限，也是从众生层面的分别的角度的假名安立，让我们知道这个般若不是简单的般若。所以这个深字，不单有深浅的意思，更有到达的意思，到达什么？到达圆满广大的不思议境界。所以这个深含义深刻，点出了菩萨行的这个般若波罗蜜的不简单，是到达了圆满广大的的般若波罗蜜。对于般若波罗蜜我们前面已经分享过了，大家还有疑问的可以再去听听之前的分享，我这里要强调的是这个多字，之前我们分享过，这个多字理解为定，是从定慧总持的角度来讲的，我这里要重申一下，可能从定的角度去理解，很多人还不是很明白和了解，其实，这个多也可以理解成法门的意思，用法门可能就要容易理解很多，定的话，需要一定的理解基础，需要更多佛学理论的支持，理解成法门就容易很多了。也就是说菩萨在行持的是圆满广大的般若波罗蜜法门。时，当然就是时候的意思。

我们接着看经文：照见五蕴皆空

照见五蕴皆空的照见字，就是观照的意思。但要知道这个见字的妙用。我们说心经的260个字，字字是精华，所以同学们在去诵的时候和学习的时候，也要多去揣摩，为什么在这边会用这个字。这个见字有四个含义：1、是看见、这是最浅层次的、2、是预见，对于五蕴皆空要有预见、3、是希望，就是对照破五蕴要有希望，也可以说这个见字有破的含义。4、到达的意思，五蕴皆空可以理解为一种境界，也就是这个见字表达了菩萨到达的境界。

五蕴：我们在心经的梳理的时候也说了，这个五蕴是：色、受、想、行、识

色蕴是什么？不单单是我们说的颜色的色？也不单是我们常说的酒色财气，而这个色是物质的聚集，所以可以说，外在的大千世界所有的物质的聚集都是色法。所以这个色范围很广泛，分为内色和外色。内色是五根（）、外色是五境（）、这些都是色。

受蕴是什么？受是领受、纳受的意思。它也分为两个身受、心受、身受是五根、五境，心受是苦、乐、舍，什么是苦乐舍，就是我们对于五根、五境的的感受而生起的种种的苦的、乐的、不苦不乐的感受。这些都是受。

想蕴是什么？想是思想，是我们对于外境的执取，而产出的种种相貌，也就是我们看、听、接触东西的时候，我们会对东西产生一个心理，然后根据这些给他假名安立。比如我们看到一只狗，那我们通过看的狗的样子、听到狗的声音、触碰到狗的毛皮的时候，生起的心理状态。当然对于狗的认识我们然后称为狗，这个狗是我们家明安立的，如果我们把它叫猫了，可能狗就不叫狗，叫猫了。这是想。

行蕴是什么？行是行为的造作，也就是我们常说的造业。其实造业这个词，本是个中性的词，因为业有善、恶、无记，所以我们造的业也是三种，不单是我们现在狭隘的说造业只有恶业。所以这个行就包括了善恶无记。

识蕴是什么？识蕴分为八识：（眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶识）

这八识、前六识，（）是我们对于外境的了别，也就是我们能够觉知外部世界的心。末那识，简单的说是思量，用俗一点的话讲，就是攀缘。也就是说，末那识对于前六识不断的攀缘，产生分别、产生我相，再输送给第八识阿赖耶识，，执藏于第八识种子种。所以，这个第七识末那识可以说，识前六识染污的根源，和我们产生我执的根源。

那么阿赖耶识就是心王、是种子，那么这个种子就具备能藏的意思。能藏有两个含义：1、是积聚的意思，也就是说一切诸法的种子都含藏在阿赖耶识中，都是依赖第八识来安立的。2是这个阿赖耶识也有躲藏的意思。这个第八识非常的微妙，它把佛性、如来躲藏在其中。关于八识的深入理解，大家可以去看唯识的著作<八识规矩颂>。

那这就是我们的五蕴，由这色、受、想、行、识而构成了一个这样的我。我们常常讲无我，也就识说五蕴无我，所以经文开头就是从这个我下手，要照破这个五蕴积聚的和合的假我。

说简单了识破我执，我们常常也在说，我们要怎么去破这个我？但是真的很难，也不知道要从什么地方下手。大家现在知道要从什么地方下手了吗？要从五蕴上去下手？

下面五蕴皆空，这个皆就是都的意思。空是什么？我们常常理解的空是什么？就是没有。那么在佛教中我们也常常是把这个空提在嘴边的是吧？我记得刚出家的时候，就被很多人问，说小师傅年纪轻轻的怎么就看破红尘、四大皆空了呢？这个四大皆空是什么空呢？

四大是我们前面说的世间的酒色财气吗？我们常人说的大概是这个四大皆空了吧？但是。佛教讲的四大可不是这四大，它讲的是地水火风的四大，所以说的四大皆空，是地水火风的空？佛教为什么讲地水火风的空呢？因为人就是五蕴四大的和合。人是四大种条件、元素和合而成的。大家就在想了，我怎么就成了地水火风了呢？其实地、代表坚固的性，如我们的骨头、水代表湿性、比如我们流的汗、吐的痰、火代表暖性、比如我们的身体，是由温度的，风代表动性、比如我们的呼吸。我们只有在这四大正常的运作下，才能健康，一旦四大不和，就会生病。由此推及到世界上任何一个东西都有四大种。所以世间就是我们常说的那就话，因缘和合的世间。也正是因为这个四大和合，也就才有了空。怎么讲呢？因为世间是因缘法，有因缘的和合，就有因缘的涣散。我们知道因缘和合的时候是有，那么因缘涣散的时候就是空。所以说，是因为有了四大的有，才有了涣散的无四大。所以有和空是相对的，因为有四大五蕴的和合，才有了人我的产生、也只有照破了四大、五蕴，也才有了空。所以我们说这个空的时候，要从有的方面去考虑，有了空有的理解，才能更好的去理解这个空义。这个空不单单是简单的没有？这个空可能就是1后面的那个0，虽然0是没有，但在1后面，可以让它无限的大，在1前面，又可以让它无限的小。对于这个空的理解可能说比较的玄妙，我们也不能一次都讲明白，那就留给大家都意会吧！有体会的同学也可以在群里面一起讨论哦！我们今天的分享就到这里，最后我也希望我们的同学们能将心经的修学坚持下去，也能和身边的人分享。