心经分享13

心经分享13无是积极的

各位慈光人生的同学们、朋友们，大家好。

今天是农历的闰四月初一、 不知道大家有没有去吃素和放生呢？有没有更精进的修学我们的心经呢？

提到心经修学，可能我们每个人开始的目的都不一样。有些人修学心经，是当作一份佛法修学的功课，是生活的一部分，每天不做会觉得少了点什么；有些人修学心经，是希望能对峙生活中的烦恼，获得内心的宁静；也有一部分人，是抱着有所求的目的，是希望通过心经修学能被佛菩萨所庇佑，获得他想要的功德和利益吧。但是不管怎么样，入道有多门，不管抱着什么样的目的，能够踏上善法的修学之路，我觉得都是值得欢喜和赞叹的。同样心经那260个字的菩提种子，在你每天的阳光雨露的滋润下，也一定会开出绚丽的花朵。所以大家不要放弃，要将心经修学坚持下去。而对于我来说，每天的心经修学，是每天和自己的对话，同时也是更好的去审视自己的过程。这个当中，确实让我对佛法和自己又有了不同的理解。但其中也让自己陷入更多困惑之中，这也是我为什么用“心经分享”这个题目，而不是去说是给大家讲心经的原因，因为其中有无穷的奥秘和不可思议的力量。当你困惑的时候，不妨坐下来，静静地诵一诵心经。所有的得失或许都会抛于脑后，那种心情的愉悦也会自然而然的生起。

所以心经中说：

以无所得故、菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

菩提萨埵是觉有情，是菩萨的意思。这几句话其实简单说就是，依照无所得，可以修得菩萨的果位。依照般若波罗蜜的法门，可以做到的心无挂碍，而证得涅槃的境界。显然这是从菩萨的角度来说的，说菩萨修行般若波罗蜜多所证得的果位。前面经文说“无眼耳鼻舌身意”、“无色声香味触法”“无眼界乃至无意识界”，无十二因缘的过去、现来、未来；“无苦集灭道”的诸多因果关系。再到“无智亦无得”的这也无、那也无，无到最后，依靠无所得的缘故，而修学达到菩萨的果位。依照般若波罗蜜多修学就能够做到心无无挂碍。因为没有挂碍的原因，也就没有了恐怖，能够远离种种的颠倒不实的幻想，获得究竟涅槃的境界。这是经文的直意表达。

心经到这里，将这个空、无的理解，可以说发挥到了极致。前面一直在说无，从五蕴到无智亦无得，可以说破我执、破到极致。很多人读心经读到这里的时候，不敢相信，不敢面对了，好像什么都是没有，修到最后就是空了，因此没有信心修学下去了。因为那种空无让自己害怕，我们生活中，有五蕴、有山河大地，我们所感触到的一切都是那么的真实，而这些我们认为的真实却被批得体无完肤，什么都讲无，都讲空，那么生活还有什么意义，我们还要去修学什么，参悟什么？那不是什么都不做，也一样？这不就无所得了吗？这好想说到了点子上，但却是在混淆视听，心经不是要泯灭大家的修学信心，也不是那么的无情和犀利，而是将佛陀对于众生的无缘大慈体现得淋漓尽致。看似在将一切都破得体无完肤，实则又是久旱后得甘霖，在你信心快要失去的时候，给了你一根救命的稻草，告诉你，人生没有那么黑暗，往往山回路转，柳暗花明。因为所有都无所得了，可以成就菩萨果位，由此而开启了一个全新的人生之道。这才是佛陀说法的真谛。用无的破斥，不是要一味的消极到底，而是于无之上，建立积极的人生观。

记得梁武帝在第一次见达摩的时候，就问达摩大师，我建寺印经、度僧无数，有没有功德？可见这个有所得，在大家心中是多么重要。梁武帝作为一个君王，在见到达摩大师的时候，所关心的也是自己做了这么多佛法上的修学，到最后有没有什么可得。但是却也被达摩一个无字批得灰头土脸。其实梁武帝的问题，又何尝不是我们大家的问题呢？

我们每天都在向外界索求着，做了一点点的事情，就在要求回报！同样我们也在不停的抱怨着，这个想要，那个也想要得到？年轻时，渴望成熟；当年老时，却又渴望年轻；生病时，渴望健康；健康时，却不珍惜。贫穷时，渴望富有；富有时，却又渴望自由。人生要哪般？哪有那么多都能如人所愿！记得一个朋友曾经问我说：师父，我最近挺痛苦的，不知道怎么选择？我目前面临的这次机会挺好的，但是也有着很大的挑战，可能会失去很多。如果安稳于目前的现状也不错，但是没有什么可突破了。你说我该如何选择？其实选择就是一个得失的问题，不想失去，又想得到更多，不正是我们日常所想的吗？很多时候我们因为得失，会失去关注问题的本身，我觉得我们需要静下心来，问问自己，什么才是适合你的。选择并不难，难的是选择之后的坚持。我们患得患失，让人生总处于选择之中，才是最大的困难和失败。

     人生在世，计较太多，高低分得太明白，看似是个精明人，却也未必是。红楼梦里的王熙凤，是多少的精明能干，善于算计，到头来还不是反误了卿卿性命。人生多一份包容，多一份理解，就会少一份纷争，少一些误会！以一颗平和的心去看待问题，用一颗智慧的心去观照自己，这就是一个修行的过程。以不动之心来面对与生俱来的万般，正是心经中揭示的，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

正因为我们计较，和患得患失，让我们在生活中有太多的挂碍了。我们常说：“人生不满百,常怀千岁忧”，仔细想想，是不是如此？我们每天抱怨着压力大？有操不完的事、担不完的心。而反顾这些又来自哪里呢？我们对我们的身体有挂碍，年轻时是担心身材好不好，胖了还是瘦了，眼角的皱纹又多了多少？年老了，会担心今天的血压如何？糖分是不是摄入过量了，我们这个色身，被生老病死逼迫着，怎么能够不挂碍呢？这是拿我们切身体会到的我们的这个色身面临的痛苦挂碍、来做个比喻，生活中的每个人，我们何时何刻不是被眼耳鼻舌身意这六尘所牵制着，我们眼看到的事物，耳听的声音，鼻闻的气味，舌尝的味道，身体触碰的感受，思维上流转的名词概念等等，什么时候我们的心有脱离过这挂碍呢？

我们也许更执着的，是对情的挂碍。年轻的时候，谈个恋爱，一分手就痛苦得死去活来的，我们太在乎我们这个自己了，也搞不明白，为什么分手的偏偏是我？年纪大了，也许对爱情的期待已被蹉跎岁月、磨灭幻想。却又将自己全身心扑在下一代身上，我们会担心孩子有没有吃饱穿暖，有没有好好学习、好好工作，更是有  觉得一代不如一代的时代担忧。可知道90后、00后不稀罕，他们会说我的青春我做主，未来怎么样又与你何干？看似简单的叛逆，却也道出了，我们那颗时时挂碍的心。

前面的分享中，我们明白这些所有的挂碍来源于我们心中的无明和执着。盲目和无智慧，是挂碍之源，佛法并不否定世间，其真正目的是要消人心中的无明和执著，用般若的智慧去观照，把人生中的痛若和烦恼的种种挂碍拔除掉，这样做到心无挂碍，那自然就没有什么可以恐惧的了，也才能远离种种的颠倒梦想，到达涅槃的彼岸。

心经中看似从得失问题、挂碍问题，告诉我们修学的真谛。而更进一层的是对于这个“无”的理论的升华。我们学佛，不是什么都是无，什么都是空。在没有开悟，没有获得般若的智慧的之前，单单讲无是很可怕的，那会让我们陷入一种断灭，由此而否定所有，认为都是空的，努力没有意思，最后落得自欺欺人罢了。更有甚至，产生对人生的厌倦，麻木的欣求他方极乐，而消极避世。这不是佛陀要教导大家的人生道理。无，更应该是对生命的点醒，和对生命的直视。明白了得失、参透了挂碍，我们更应该在当下下功夫，看到生命缘起性空，自有其规律，唯有于其中去看破，我们或许不再惧怕失去与拥有，而是积极的活着。如是去参悟人生，或许才是佛陀于心经中不停的说“无”的用意之所在吧。

我们今天的分享到这里，感谢大家的清听。我们一起回向。