心经分享8

心经分享8——色怎么是空呢？

各位雪窦山慈光人生的各位同学们、佛历2563年的佛诞日，大家好晚上好！今年由于肺炎病毒的原因，寺院等宗教场所都不对外开放，很多人不能去寺院里跟师父们一起浴佛，但是我看的很多人，虽然没有去寺院浴佛，自己也在家创造条件来自己浴佛，。其实生活当中，很多时候，我们需要一种仪式感。这种仪式感是什么呢？我想不单单只是一种仪式，很多时候其实是我们每个人自己对内心的一个宣誓。不知道你是怎么看的呢？今天你浴佛了吗？两千五百多年前的万古长夜，一位圣者，为了众生能够脱离苦海，而诞生娑婆。

东汉明帝永平十年，佛法由天竺西来，竺法兰、迦叶摩藤以白马驮经，肇起震旦中国浮屠信奉的开始，而使佛法弘遍全球。

从此四月佛诞、人们香汤浴佛、种种供养、以纪念释迦导迷启悟，而更近一层的是对自我身心清净的祈愿。

释尊降世，一大事因缘，就是要化世导俗，化世者就是救化世间的苦厄，导俗者就是要劝导导众生诸善奉行。

这个一大事因缘就是要让众生能够出迷而启悟，而出迷启悟的根本是什么？就是认识这个世间，那这个世间是什么样呢？大家还记得上一次的分享吗？马圣比丘给舍利弗说的佛陀说法的内容吗？诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。我们上次分析过了，其实佛陀告诉众生的就是一个缘起的道理。佛陀告诉我们，世间都是因缘和合的，缘分聚合到一起就产生了世间，缘分离散了，那么世间也就涣散了。这其中的缘是什么？这个缘说白了就是条件，世间的种种，我们大家想一想，是不是都是由一个个条件组成，当条件都具备了，那么就是生，就是有。当条件不具备，或者条件离散了，那么世间种种是不是也就在涣散？涣散没有了，就是空了。那么带着这样的空和有的理论，我们来看今天要跟同学们分享的经文：

舍利子、色不异空、空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。

这可以说是心经里比较难理解的空有的理论。我们从字面上先理解，佛陀告诉舍利子、色不不同于空、空不不同于色。色就是空，空就是色。受、想、行、识的等五蕴中的另外四蕴也是如此。其实扩冲起来讲，就是受不异空、空不异受、受即是空、空即是受，想不异空、空不异想、想即是空、空即是想。行不异空、空不异行，行即是空，空也即是行。识不异空，空不异识。识即是空，空也即是识。所以，这样大家就明白了，这句话其实把关键的色不异空、空不异色、色即是空，空即是色理解了，那么对于整句话也就了解了，我们回过头来啃这个难理解的点。色不异空、空不异色、我们前面讲过，这个色，不是酒色、财色更不是美色的色，这个色是指物质的聚集，也就是说，我们看到的外在的大千世界，是物质聚集的都是色。所以这个色他包含了世间的种种万法。我们想想这世间的种种色，是不是都是由因缘和合的呢？符合我们前面讲的缘起论的说法吧？正是因为这世间的种种是缘生而有，缘灭而空，所以我们会有了有和空的对立的思维。这个很简单，大家都能理解吧，也就是说空和有是相对立的概念存在。可是经文中却说色不不同于空。这里用了两个不的双重否定表示肯定，就是说色是空、空是色，色和空相同，空和色也相同。其实就是在说色和空相同的关系，这就有点复杂了是不是？明明是有的色，怎么就和没有的空扯上关系了呢？之前我们讲了缘起的理论，大家想想，所有的色法是物质的聚集，既然是物质缘分的聚集，那么就会有缘分散的一天，所以所有的色法都是具备两个性，那就是有性、和空性。说色法有的时候，也要看到色法的空性的一面，这个有不是是有，是因缘和合的假有，最终都要归于空。打个比喻，我们面前的桌子，桌子是色，现在桌子明明白白的摆在我们面前，是有的，但是我们知道，这个桌子是由无数个缘在一起，才有了这个桌子，当桌子随着时间、空间、破坏等等的缘分下，会最终变成空。所以我们在对待桌子的时候，即知道桌子的存在，同时也要知道，桌子不会永远的存在，他终有一天会变成空。所以说桌子是空和有的结合。这就是我们要说的色不异空、空不异色。我们在认识事物的时候，明白了空色的理论，那么我们看待事物就要懂得事物有的时候要珍惜，事物空的时候也不要烦恼。更深层次说，我们不单要看到缘起缘灭的空有，同时也要知道，利用好缘起，事物没有的时候，要创造条件，让事物成就。同时事物不具备条件的时候，也不要强求。当然更进一层的真空妙有就要明白空也不是完全的没有的断灭的空，我们不能离开有说空，更不能离开空说有，只有做到空有不二的结合，才是对空有、色空的全面理解。所以对于色空的理解，用宋代青原行思禅师提出参禅的三重境界来看就比较的形象：第一重、看山是山、看水是水；第二重、看山不是山、看水不是水；第三重、看山还是山、看水还是水。那么对于色空，你看到的是第几重呢？好了，我们今天的分享到这里，我们一起回向   佛历二五六三年佛诞、让我们共同祈愿我们的祖国繁荣昌盛、富强民主、人民安康、物阜民丰、更祈愿世界和平、灾戾不起、疫情早息，众生安乐！南无本师释迦牟尼佛！