心经分享---如何度苦
各位慈光人生的同学们，大家好！今天是5月5日，我们的心经修学今天也突破五万五千部了。这五十四天来，同学们都很精进的在修学，参加我们共修的人也越来越多了，其中我们在文殊菩萨圣诞和释迦佛诞这两天，发起了两次的的修学精进日活动，同学们也都有所突破，让我受到很大的鼓舞。虽然我们都在不同的地方，但是每天在群里，看到大家不断的在更新修学的进度的时候，在看到那7遍、21遍、49遍数目不断的累积的时候，我真的感觉到我们大家是每天一起在修学，尤其是在日本当前肺炎病毒疫情还不明朗的氛围的笼罩下，那种心心相契的，信心的增强，让我真的很受鼓舞。也许这就是团体修学的力量吧。所以一起修学的缘分、让我更加的觉得值得去珍惜，不管我们身处何地，我们都可以一起精进修学。同时我也要做好更多的分享，（当然这个是我对自我的一个要求和勉励）希望和大家在学佛的路上一起进步。这是我最近的一点感悟吧，也许也谈不上什么感悟，但确实是我内心的述 白。
不多说了，进入我们今天分享的主题吧！
舍利子、是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。
不知道大家还记不记得，我们在心经梳理的时候跟大家说过，这里不是简单的对前面重复。虽然前面一直也在说空。但是我们仔细来阅读经文，前面经文中讲：照见五蕴皆空，度一切苦厄。色不异空空不异色、色即是空、空即是色。受、想、行、识亦复如是。是在说明色空的关系，同时也是在阐述五蕴皆空的道理。那么五蕴诸法的空相是什么呢？经文中说：是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。这里说出了诸法的真如实相本来就是如此的，这里不单说出了诸法的本来面目，其实也是对上文的更进一步的阐述，同时更是对度一切可厄的解释和呼应。这里用生灭、垢净、增减三个相对的概念，是从（生灭的）体、（垢净的）相、（增减的）量三个方面来阐述的，所以、见到的生灭、垢净、增减的状态，就是我们不能照见五蕴皆空而所表现出来的真实样子，所以才需要更进一层次的来阐述，也就是对度一切苦厄的说明。因为不能见到空相，所以我们浑浑噩噩的生活在苦之中，不能自己。因为能够照见五蕴皆空的道理，所以能够度一切的苦厄。这个我们在前面也跟大家讲过，那这边用生灭、垢净、增减来作对于空的更深深层次的破析。我们在心经的梳理中对不生不灭、不垢不净、不增不减，用三论宗八不中道的概念来作了说明，但是我还是觉得对于很多学习佛法还不久的同学来讲，理解起来还是有难度的。所以我今天不准备深入的去展开，我们还是从生灭的本身来阐述。我们见到世间有生灭的变化，是因为我们不能认识到，这个世间的万有，它不是实有的，而错误的认为是相互对立的独立存在的，所以会去在意什么时候生、什么时候灭？因为总在在乎生死，所以就会为了苟活不死，延长生命，而引起种种的斗争、烦恼，由此而有了种种的众苦。如果了解诸法的空相，也就是知道所有的万有都是众缘和合的积聚，众缘的和合而有生，这个生也是虚妄的假名安立而来的，哪有一个生可得呢。当众缘尽了，离散的时候，那么这个灭也是虚妄的假名的安立，所以哪里也有一个灭可以了得呢？众缘存在于宇宙中，那么宇宙也就是众缘的和合体，它也就没有始终、当然也没有边际，所以本来没有生，又怎么会有灭呢？这是人生世界的实相。认识和了达了这个不生不灭的实相，那么就能明白了五蕴皆空的道理，也即是明白了当下的一切皆是空的，那么就不会胡乱的生起种种的烦恼了。这是从体上来讲的生灭。那么相上的垢净呢？我们看到的垢净，也即是美丑优劣的差别相，这些都是由于我们的贪嗔痴而有，我们嗔恶、我们贪善，因为有这样的取舍心，所以千方百计的想消除垢晦的东西，而希求清净，包括我们欣求的极乐世界也同样是这样的取舍心在作怪。这还是善的，更下层次的来讲，因为贪嗔痴的心里作祟，我们对于外界的谋取豪夺一步步的加深，大家想想，我们有了一个还会要两个，有了今天舒服的状态，是不是还想着对更舒服的状态的拥有，由此而演化出一个物欲横流的世界，由此而导致三苦、八苦、无量诸苦的苦厄无穷。如果了达了诸法的实相，那么也就是了达了诸法缘起的道理：众缘和合而生，由此而能有法法的圆满、法法的具足，也在此理论上，能明白一即一切、一切皆一，一遍一切、一切遍一的道理。所以法法没有不遍及的地方，法法也没有不圆满的地方。所以哪有什么垢和净的差别呢？没有了垢净的差别，又哪里有什么对垢净的取舍呢？
我们再来看增减、增减也就是思量大小多少的差别，我们前面讲了，这个是从量上来讲的。我们这个世界，本来就有区域界限的差别，有我和他的差别，我们每天也在嫉妒他人的富余和谋求自己的增长上下功夫，大家想想是不是？以至于为了满足自己的欲求，不惜的去伤害他人的利益，以至于产生杀戮，产生阶级、产生仇恨，由此而反反复复轮回而不能够穷尽。这都是众生的颠倒妄想、执着罪业所招感而来的，所以我们才会说我们这个世间是一个五浊恶世，是因为我们的共业、我们共有的习气所感，也由此而有我们苦恼的人生，所以了达了诸法皆空的道理，那么知道本来无所增减，只是我人的虚伪造作，那么一切苦厄也就没有可以依附的所在。所以，无生灭、垢净、增减，也就能度一切的苦厄。所以说，一切的苦厄，并不是说苦厄是是有的，可以将它直接消除的。只有了达了诸法缘聚而生、缘散而灭，而没有一个实体可得的道理后，那么由缘而有的生灭、垢净、增减的种种表象也就都是空和无了，那些迷谬颠倒的根源也就没有了，那么烦恼也就自然而然的没有了。所以在讲度的时候，我说这个度字很重要，这个度不是简单的度化的意思，不是我们等在那里，等着佛菩萨的帮助和度化，而这个度，是从内心生起的觉醒和智慧，是自我的解救，是自我内心生起的力量。所以这句话，舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。是更进一层的对照见五蕴皆空、度一切苦厄的更深层次的循循善诱！和对这个空义的般若的显现。今天的这个经文不要看简简单单的几个字，确实含义很深，也不好理解，希望大家能够多去仔细的体悟。感谢大家的净心聆听，我们今天的分享到这里结束。我们一起回向。
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