心经分享12-人生该如何

心经分享12---人生该如何？

各位慈光人生的同学们、朋友们大家好！

最近有朋友跟我说，疫情之后，生活中，又经历了很多事情，包括面对年轻生命的匆匆流逝、和年老亲人的病苦折磨，这些一下子袭来，整个人的心气都弱了，本来以为她是来找我述说和寻求开导的。可是，生命没有那么不可一击，有佛法的人生也不会那么无助。她说遇到事情的时候，也痛苦过、悲伤过，因为有学习了佛法，也了解众生皆苦，可是生命就是那么的脆弱和无奈。有时候执着在内疚和心痛中，只会让自己心力憔悴。独自在寺里的后院，静静地诵经，面对了、接受了、处理了、放下了。每个生命各自修行，缘分不一，过去的过去了，将来的未来，唯有当下，正念正行，才是对人生的最好回答。我一下子被她的话震惊到了，面对了，接受了，处理了，放下了，说起来简单的几个字，这是得在心里下多大的功夫。记得上一次在分享的时候，我还在说，当我们每个人，在遇到当下的那个境的时候，你还能不能把持好自己？一下子给我来了一个棒头一击！人生中，我们每个人都会遇到烦恼和痛苦，没有智慧，我们不能看清问题，没有佛法修学，我们的心不能安住。她让我看到佛法修学的力量，是毋庸置疑的，那种自我内心的强大和智慧，才是人生不可或缺的根本。也许你今天的一点点修学，你那五分钟默坐的诵经，看似简单而无趣，但是坚持下来，那种给人生带来的力量是无形的。我们就是生活在这样一个世间，人生如此，我们没有办法改变过去，我们只能审视当下，把握未来。那我们该如何去审视呢？如何让我们的心变得坚实而平静呢？心经也许给了我们最好的答案。

两千五百多年前，佛陀成道后，初转，就给五比丘开示了人生的真谛和次第。可见明白人生的真谛才是佛陀说法的深意。那么什么是人生的真谛呢？那就是佛陀最开始对五比丘说的四圣谛。了解佛学的人基本都知道，四圣谛是苦集灭道。这是全部佛法的大纲，也是人生修学的过程。我们今天就一起来审视心经中的这个四圣谛。

无苦集灭道、无智亦无得。

同样心经中用无苦集灭道，用“无”字，加以否定，这个我们在前面的分享中也说了，这个无字的理解。这里，先不作介绍。我们先具体分析一下苦、集、灭、道这四圣谛之后，我想，大家就明白了经文的意思。

我们刚才说了，“苦集灭道”是佛法的纲要，它说明了整个人生的次第，在佛法里我们叫“四圣谛”。谛是真理的意思，也就是说这四圣谛是人生的真理。我们知道，佛陀说法，如医生一样，是应病与药。所以我们常说佛陀是大医王。我们知道作为一个好的医生，在给病人治病时，首先需要清楚病人的状况，其次要知道得病的原因，再次要明白这病通过治疗能否恢复，恢复到什么程度，最后开设药方。医生治人类的身病，而佛陀要治的是众生的心病。所以佛陀在成道后，在鹿野苑对曾经跟随他的五比丘，开出了他世间度化的第一味药——四谛法。

四谛法中第一个是苦谛。苦谛就是观察生老病死等，而知道人生的根本是苦的，这就是苦谛。佛陀最开始出家就是因为看到众生有生老病死等苦而出家修道的，同样佛陀也是洞察了人生皆苦的道理，所以给众生的第一次开示，就揭示人生的苦本。是要告诉大家有情生命的病状，同样也是要让众生，对现实生活的直接面对。作为有情众生的人，谁也逃避不了生老病死这样的事实，所以，佛教不是大家认为的逃避现实，而是积极的对人生的直接面对，我们学习佛法，看到人生的生老病死、无常、因果、苦、空等道理，是为了更好的认识现实和人生，至于不敢去面对生老病死，人生中的种种痛苦，才是对人生的逃避。就拿这次全球爆发的新型肺炎病毒来说吧，这种病毒带来的生活上的痛苦和恐怖，是每一个人当下都在经历的，我们开始不知道病毒的传播方式，所以大家会恐慌、会争抢生活资源。出现了哄抢大米，乃至于日本哄抢卫生纸的局面。但是当我们慢慢对病毒有了了解后，采取相应的应对措施，我们就可以消灭病毒和恢复平常的生活。这个当中如果我们一味的痛苦和恐惧，不敢面对，又怎么能够走出病毒的笼罩呢。我们前面也讲过，我们的人生有种种的苦、三苦、八苦、无量诸苦，这是我们生为有情生命的业力，佛陀给众生揭示苦本，更多的是让大家能够去面对。如何面对呢？

那就是要知道苦的根源。苦的根源是什么？是四圣谛中集谛要给大家说明的。我们前面说了，佛陀好比医生，告诉了你的病，更要告诉你病的原因，所以，集是因，苦是果。集是什么意思？集是集聚的意思，集谛就是说明招感苦果的原因。我在前面也说过，人生的苦由何而来？是由我们有情生命的贪嗔痴而于我们的身口意上生起种种的烦恼，然后造作杀、盗、淫、妄等业，而这些业积聚在一起现前就是苦的人生。我们受着苦果，也知道了苦的因，不想这样痛苦下去，当然就是要灭苦，这就是灭谛。灭，是寂灭的意思。也就是由消除烦恼痛苦而证得的涅槃的境界。如何去灭呢？灭必有其道，这个道，就是道谛。也就是佛陀给大家开的药方了。广义来讲，佛陀说法四十九年，华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年，这四十九年，佛陀根据众生的根性不同，开示了不同的解脱之道。道谛狭义的从四圣谛本身出发，就是广修三十七道品。三十七道品又称三十七菩提分、三十七觉支，是佛陀开示众生，追求智慧，进入涅槃境界的三十七种修行方法，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。遵循此三十七法而修学，就可以次第而趋向菩提，所以称为三十七菩提分。三十七道品具体指四念住（处），四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。从这里，我们是不是也看出来，佛法的体系太庞大了，单单一个四圣谛法，就又牵出了三十七个名词出来，大家是不是开始晕了？这可能也是大家在学佛的过程中，遇到的问题。大家都很想学习佛法，可是一学习，发现名相太多了，根本不懂，怎么学佛才好呢？也有人因为这样，觉得门槛太高了，就不敢学了。其实这些都是对佛法的误解，佛法虽然体系庞大，但是取一滴便能受用无穷。我们前面也说，佛法是佛陀针对不同的根机的众生而说的，所以每个人找到那个针对自己的药就可以了。就如同有的人喜欢吃白菜，有的人喜欢吃萝卜一样，你找你喜欢吃的就可以了啊？那如何找呢？有人喜欢佛教的名相，认为其中逻辑性很强，他学习名相很欢喜，那就深入取学。有人打坐、念心经，内心平静，欢喜，那就打坐、诵心经。其实哪种方法让你生欢喜心，那就去深入修学，肯定也会有所收益。所以修学佛法，不是随波逐流、不是好高骛远、不是相互攀比，而是于佛法修学中，于一法上精进修学，获得法喜和智慧。我们这里对于三十七道品也不多作介绍了，大家喜欢了解的可以自己去学习。

四圣谛是说明了人生修学的次第，也就是知苦、断集、证灭、修道。人生有种种的苦，我们反思这些苦的背后，明白人生是由我们的习气、毛病这些业的造作聚集在一起，明白了原因，就想断除这些而证得解脱境界。有了这样的激情，由此开始修学佛法，一步步趋向菩提大道。这是四谛法要给我们开示的人生修学的次第。

我们说四圣谛中苦谛和集谛所依的不外乎是五蕴（色、受想行识），依我们前面所说的菩萨所证诸法空相之中，苦集本来就是空的道理，苦集是空，那么灭道也就是无，所以说，无苦集灭道。

无智亦无得

智是什么，是智慧，是般若。代表的是菩萨修学的法门。菩萨修学的法门是什么，是六度万行。六度的最后一度正是这个般若，所以我们这里讲的这个智，就是代表的菩萨的智。得是什么？得是得果，菩萨的修学是为了上求佛果、下化众生，当然这个是追求的最终的果。记得《金刚经》说：无一法可得，而得阿耨多罗三藐三菩提。所以，有一个“得”那就成不了佛。所以心经中说无智亦无得。

从前面的无五蕴、十八界、到无十二因缘及四谛法，再到无智无得，其实包含的内容非常的庞大，它里边呢，包括佛法的三乘：人天乘、声闻乘、缘觉乘、乃至菩萨乘、佛乘，整个一代佛法就都囊括在这里边了。简单的说五蕴十八界是人天乘法，十二因缘是缘觉乘法、四谛为声闻乘法，这都是二乘之法，而智与得则通于三乘，初发心的菩萨就有证得涅槃之可能和求得涅槃之智慧。所以般若不单要无苦集灭道，连般若智、得都要空、无。这不单是在破我执、乃至于法执，更要破斥的是当下的起心动念，因为动念即非，一说出来就不是般若了。这也同于禅的境界，一说出来就不是禅了。禅是参悟，是如人饮水的冷暖自知；般若的空同样也是如此，空一旦说出来就不是空了，那种言诠决断下的心行处灭，才是空的境界。由人而成佛的人生就是如此，你的人生该如何呢？

谢谢大家的清听！