第十六章
【原文】
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【意译】
推求万物的本体根源，穷理尽性；依止大道的虚寂无我，切实持行。
天地万物，自在化现，精彩纷呈，我观察到万物本源的清净与无为。
宇宙万象，繁荣昌盛，无穷无尽，都回归于伟大的道。
回归于伟大的道，这才是真正的清净，这种清净才是真正的回归到自性与本来。
回归到自性与本来才是永恒，了然体悟到这个永恒才是真正的明白与通达。
不能了然体悟这个永恒，就会虚妄，就会造作，就会妄想、分别、执着。
了然体悟到这个永恒，才能做到真正的慈悲与包容；
真正的慈悲与包容，才能做到真正的平等与公正；
真正的平等与公正，才能做到真正的统御天下；
真正的统御天下，必然合乎天道；
合乎天道，必然遵循大道；
遵循大道，必然长久永恒；
乃至没有了身体，也永远不会灭亡、消失、殆尽。
【简析】
我们应该怎么来做功夫呢？
纷繁的世界，外而日月星辰、山河大地、动物植物、运动变迁，内而名言概念、思维活动、情绪转换，我们如何去观察？
修道不仅仅是离群索居、隐居深山，修道更是于六根触六尘时，细处着力、绵绵用功。圣人说“致虚极”，正是告诉我们要去推求、要去探究这天地万物、一切气象的根本与本源。我们不是枯坐不动，百物不思，没有念头，而是要去分析、要去研究。
眼之所见一只杯子，我们要去分析，分析杯子何以成其为杯子，思维杯子从何而来、又将何往。陶工调和水与泥，抟捏成型，烧制成杯。杯子从陶工生？从水生？从泥生？从火生？还是一起生？杯子的本质是什么？杯子的概念来自于哪里？为什么那是一只杯子而不是一只碗？我们可以不断地去深入推求，我们发现，根本没有什么杯子的本质，杯子仅仅是一系列化学和物理过程使然，是因缘和合所成就。杯口大一点，就是碗；杯口小一点，就是瓶。什么是杯子的本质呢？
圣人告诉我们，万事万物都是因缘和合的，它们没有一个本体的存在，它们的体性都是虚寂的、清净的。不仅杯子是这样，小至手机、大至汽车、飞机也是这样。不仅没有生命的器物是这样，植物和动物也是这样。不仅物质世界是这样，精神世界也是这样。
我们可以观察和分析我们的情绪，比如愤怒的生起。什么是愤怒的本质呢？愤怒来自于哪里呢？是来自于他人？来自于我们自己？还是无缘无故？愤怒又是怎么消失的？
“致虚极”，告诉我们要推求分析到极致，不断地深入，再深入，不可浅尝辄止。我们可以将杯子分析到原子，乃至原子核、电子。我们要像科学家进行他们的研究一样，我们也要去研究、分析、思维这一切事物与现象的本质是什么，不带主观、不行偏见、不是臆测。直到看到缘起的清净、缘起的无我、缘起的无为。
当我们体悟到这种清净、无我、无为，我们要切实地持守它、依止它，这是我们解脱的根本，没有烦恼的根本，没有纠结的根本，没有痛苦的根本。我们会发现我们的妄想、分别、执着也是缘起的，它们也没有自己固有的本质，我们将会很容易消除它们。我们执着认为的一个观念，它也是造作出来的，是主观定义出来的，我们完全可以更活泼、更灵活地去调整、去改变。我们发现以前约束我们的都是我们的愚痴所致，都是因为我们不了解那些约束也是虚幻不实的。从此，我们将卸下那些枷锁，放下那些负担，我们将变得自在、包容、接纳。
“守静笃”并不是让我们躲起来、念头尽绝，实在是让我们依止无为的缘起，行无尽的妙用。这就是依道而行德，道寂静幽远，德无量无边。
“万物并作”，这是对宇宙万象、天地万物自由幻化的赞颂。没有什么阻碍他们，没有什么约束他们，它们欣欣向荣，绵延不绝。我们的修道，正是要于这多彩的世界了然其本来面貌，要观察这并作的万物如何回复到其本来的清凉。而不是被现象所蒙蔽，被虚幻所禁锢。
万事万物，繁荣昌盛，从来不因为我们的看与不看、造作与不造作而违背道的规律。“夫物芸芸，各归其根。”它们都回归于伟大的道，道就是万物之根。大道幻化万物，万物回归于大道。
我人在表象的世界里打转，在有为的世界里沉沦，虽也声称在追求祥和与安宁，但往往事与愿违、适得其反，越追越迷乱，越求越不宁静。背道而驰，怎会清静？“归根约静”，只有回复到大道这个根本，才会发现真正的祥和、无上的宁静。这种伟大的宁静才是万事万物的本来面貌，这种本来面貌才是真正的永恒，不生不灭、不增不减、不垢不净。
了然于这种伟大的永恒，才是真正的明了和通达，才是真正的智慧！智慧不在于知识的增加，不在于道理懂得的多少，而在于了然这种本然的永恒清净。学知识是加法，日知为智；还要学会减法，扫心为慧。若不了然这种永恒，知识的增加将是负担，道理将会成为枷锁，我们将不会自在、不可能宁静。不了然这种永恒，我们就是迷茫的、混乱的，就像掉线的风筝，是飘堕的。不了解这种永恒，我们的所作所为通常都是造作的，不是伤害自己，就是伤害他人。看起来是慈悲与善行，而实际上可能在行残忍与恶行。
知不知“常”将是我们生命状态的分水岭。知常是智慧，不知常是愚痴。知常将是自利利他，不知常就会害己害人。知常就会开放与包容，不知常将会固执与狭隘。知常才能绝待的公平与平等，不知常就会高下与是非。知常才能统御一切，不知常只会被一切统御。
我人常常追求长生，追求生命的永恒，却不了自己本具的永恒。我们是大道的幻化，终究回归于大道。大道永恒，我们也不灭。
（end）
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