【卷一·天文1.6】由中国古代天文初提“天人合一”

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

雨旸（阳）时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。

各位同学各位家长大家好，我是蔡老师，我们又见面了。今天是我们天文这个小节的最后一部分，大家将学习太平盛世的好处和一系列特征，咦，这和天文又有什么关系呢？我们一个个来看

这太平盛世的好处就是：盛世黎民，嬉游于光天化日之下；这里的黎民是指百姓，那为什么百姓非得叫黎民呢？其实啊黎民最早是分两个意思，黎指的是九黎族的百姓，对了，有的同学已经猜到了，这是来自于炎黄二帝的与九黎族的首领蚩尤的一场大战，炎黄二帝最终击败了蚩尤，收服了他的子民，还有一部分被驱赶，这部分人一直逃到现在的云贵，也就是少数民族-黎族的由来。那么炎黄将蚩尤的子民称为黎，将原本自己的子民称为民，那么加在一起的意思就是统称天下的百姓，这就是为啥百姓叫黎民的由来。整句话的意思就十分容易理解：老百姓可以在光天化日之下，光天指的是阳光照耀的白天，化日就是太平日子，也就是阳光灿烂的太平日子里，尽情玩乐。这，就是盛世的好处

太平天子，上召夫 景星庆云之祥。这是盛世的一个特质：天下太平时的帝王，能招致德星、瑞星和五彩祥云的出现。这都是祥瑞，啥叫祥瑞，就是指好的事物和征兆。其实还是源于易经思想，古人如何预测如何判断如何分辨方位时间，很早很早就观测天象，这个天象叫天垂象，简单理解就是你问问老天爷，但老天爷又不讲话，但是他会显示出一些象，来告诉你，你得看得懂，但那个时候又没有文字，只能靠符号来表示，这符号就是我们上周说过的阴阳两爻，两两组合，这也是最早八卦的起源，最早是八个象，乾坤坎离震艮巽兑，分别代表了天象：天地水火雷山风泽，那么这个祥瑞，其实就是八卦天垂象、易经思想的拓展。

古人认为，天下太平时候，会出现各种祥瑞，包括龙凤、麒麟出现，灵芝生于堂等等，比如说凤凰，《山海经》里就记载有一种鸟，形状像鸡，身上的羽毛色彩斑斓，花纹像文字的形状，头部的花纹像“德”，翅膀上的像“义”，背部的像“礼”，胸部的像“仁”，腹部的像“信”，这种鸟自如的进食，自由自在的唱歌跳舞，当它出现的时候天下就会安宁太平，这种鸟就叫凤凰。而且，连孔子也相信祥瑞，在《论语》中，咱们的子，曾经说过：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！说这凤凰老是不来，黄河洛水也不出洛书河图，我恐怕是要完了。这是什么意思呢？这是孔子对自己生逢乱世，看不到天下太平局面的预测和悲叹。

除了这些天下太平的祥瑞，文中还有夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。大禹在位的时候，天上都下起了金雨，这个雨在这里要读第四声，做动词用，上天雨金；《春秋》和《孝经》两本书完成之后，赤色的虹从天而降化为了黄玉。《春秋》是鲁国的国史，是鲁国的史官们写的，但传说最后由孔子修订，《孝经》传说是孔子的弟子曾子所作，这两本都属于儒家经典。那么关于这个祥瑞，赤虹化玉，《搜神记》还有详细的记载：孔子以及他的弟子完成了《春秋》《孝经》后，面向北辰而拜，北辰就是北极星，之前我们提过，要通过北斗星才能找得到，北辰被比喻为帝王或者是极其受尊崇的人，之后也被比喻成宰相。孔子面向北辰而拜，把情况报告给上天，不久，天上起了很浓的白雾，与地相接，有赤色的虹从天上而来，化成了黄玉，上面还刻有文字。孔子就跪着接受黄玉，并大声得读出，上面写的是：宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。这里的卯金刀就是繁体的刘字，禾子就是季，耶，刘季，不就是刘邦嘛，汉高祖刘邦，那这说的是什么呀，这不就是预示刘季也就是刘邦将一统天下，当然这是迷信说法，而且《搜神记》是写于晋朝，放得纯属是马后炮。但其实啊，我们仔细一想呢，也和历史事实相符合，我们要知道：儒家在春秋战国时期并没有占到主导思想的地位，一直和墨家有着水火不容的矛盾，后期还被法家长期压制和羞辱，直到刘邦建立的汉朝，才重新的被尊重，再到汉武帝，儒家思想，才真正的登上中国核心思想的统治地位-罢黜百家、独尊儒术，当然这个儒术已经是改良流变后的儒术，包含了道家、法家、阴阳家的一些思想。但不管怎么样，老天爷是预示着：你孔子的儒家修齐治平的思想要等到汉朝才有前途，那么好，也不知道孔子他老人家当时读懂了老天爷的这个祥瑞没有？呵呵，谁知道呢

接着我们再看：箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；

月亮经过箕星时会刮风，离开毕星的时候会下雨，这个箕星和毕星都是天上的二十八星宿，那么在这里比喻的是老百姓的愿望各不相同，有的地方干旱希望下雨有的地方炎热希望多刮风，有的地方潮湿盼着阳光，千万别旱的旱死涝的涝死，总之大家希望四季变化有序，风调雨顺就对了。

风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。风总是跟随着虎，云总伴随着龙，风云还会际会，何况龙虎呢？这是比喻君臣之间合作融洽，这也不是偶然的事情。

最后，雨旸时若，系是休征；雨就是下雨，旸就是天晴，若就是顺从，就是说：或是下雨或是天晴，四时和顺，这都是吉祥的征兆；然而，天地交泰，斯称盛世。天地交泰，才能称得上是太平盛世，什么叫天地交泰呢，同学们还记得我们上周讲到易经中的一个泰卦吗？卦象说：上面三个阴爻，下面三个阳爻，地上天下，天气上升，地气下降，天地阴阳之气相交，万物通泰，所以有了“天地交泰”的说法。古代君子观此卦象，从而根据天地运行的规律进行裁度调节，安排相应的活动以适应天地间的变化，来治理百姓。然而他的结果也多半会风调雨顺，欣欣向荣，团结和睦，社会安定，所以这个好兆头也就在人为的努力下应验了，所以说：天地交泰，斯称盛世。

所以最后，我们也以此，做一个天文部分的总结，很简单：中国的天文并不是全科学的概念，更多的是和人事相关，冠以神话传说、猜想推测、实践经验的形式示人，表达了华夏古人对风调雨顺国泰民安的朴素期待，也体现了中华民族天人合一的思想和追求。什么叫天人合一，套用一句谚语：谋事在人成事在天，天地交泰，斯称盛世。好，今天咱们就是这样，下周我们开始讲卷一的第二小节-地舆，更多的精彩内容等待着大家，我们下周见！