【卷一·地舆2.2】“大中国”的“大”对现代人的启示

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

各位同学各位家长大家好，今天我们的内容很简单，就讲五岳和五湖，而且这两个称谓，有的同学已经不陌生了，确实是的，这两个称谓，是我们每个中国人应该掌握的常识。那么我们就好好得再巩固一下，再来讲讲他背后的故事。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。这句话基本不用翻译大家都能明白，只是他们的具体所在省份，蔡老师提一提：东岳泰山在现在山东中部泰安市境内，济南南面；西岳华山位于渭南市，也就是西安东面；南岳衡山在湖南衡阳市境内，长沙以南；北岳恒山在山西北部的大同；中岳嵩山在河南省的登封市境内，郑州和洛阳之间。

“五岳”是一个关于大山的称谓，而且是特指，位于华夏族最早活动区域的东南西北中，也就是黄河和长江中下游区域的五座最高大的山，绝对不是我们现在意义上的全中国的东南西北，而且也不是我们现在国内最高大的山脉，对吧，现在我们西部随便一座山脉，都要比五岳要更加高大、更加雄浑。这五岳而是特指，我们古人仅在自己活动范围之内，所见的、能撑起这片天空的五根擎天柱——五岳，同学们明白了吗，所以这片天的下面，就叫天下，所以当时的天下指的就那么大！

而且尽管如此，入选五岳的这些个选手们，其实是有个先后变化和竞争的过程的，我们也有必要了解一下：比如，西汉的汉宣帝当时确定过一次五岳：分别是东岳泰山，不变、南岳变成了天柱山，在安徽安庆、西岳华山不变、北岳恒山，而不是山西的恒山，而是河北的恒山，河北也有一座恒山，字一模一样，以及中岳嵩山。隋朝以后能，把南岳替换了一下，衡山成为新的南岳。明代以后，山西的恒山才入选，代替了河北的恒山为北岳。

那么有的同学就要问了，为啥帝王要确立五岳之名呢，入选五岳有那么重要么？首先我们要知道这五岳的作用，除了我们前面讲的他们像撑起天空的擎天柱，更重要的是：中国人历来敬天，特别是统治者，我们以前讲过祭天一直是统治阶级的特权，当时的王，自认为是天子，自认为是上天和人间信息沟通的唯一桥梁，代替上天来管理天下万物，那么管理得好不好，有疑问有困难还得找老天爷，因此他们必须要找到最接近老天爷的地方，不然在平地上向天空大声的呼喊：喂~~我有个困难想问问你~~我要向你汇报工作！这喊破喉咙也没人理你，估计天空也就最多飘来几个字：听不见，你说啥？

所以要找到一个地方，适合能与老天爷交流的地方，这个地方无疑就是当时最高的山，最接近天，找到了最高的山就可以举行相关的祭祀活动，更好的和老天爷交流和回报工作，同时还能祈求老天爷或者神灵的护佑。这种观念从天子一直延伸到周朝各个分封的诸侯国，因此他们在离自己统治范围最近的区域寻找最高的山，比如楚国的王就会去南岳祭拜，燕赵大地的国君就会去北岳恒山祈福，齐国的大佬自然就去泰山烧香，于是这就有了东南西北中五座大山，也就是五岳的来历，然而秦始皇最牛，一统天下，直接浩浩荡荡得去五岳之宗，百山之祖——东岳泰山，去汇报工作，也就有了宏大的泰山封禅大典。

这五岳经历了几千年的淬炼，不仅仅是天子祭天封禅的地方，更成为了历朝历代文人墨客有识之士追捧和游历的地方，山川秀美，峰峦叠翠，现在已经成为了我们国家特别重要的旅游景区，交通便利，设施齐全，蔡老师建议我们的同学在假期内去领略他们的风采和人文。

好，讲完了五岳，我们再来讲五湖。其实五湖和五岳一样，历史上的说法存在争议，那么《幼学琼林》的说法是参考了当时比较大众的说法，饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。其中在江西的鄱阳湖、湖南的洞庭湖、江浙的太湖和咱们现在所讲的一致。但青草和丹阳两湖被安徽的巢湖和江苏的洪泽湖所取代。青草湖就在洞庭湖的东南部，属于同一个水系，后来干脆把它拿下了，由巢湖替代，巢湖目前是中国第五大淡水湖。另外特别是洪泽湖，完全是因为明清两代黄河屡次发大水，改道淮河入海，黄河的泥沙实在是太大，导致淮河都流通不畅，慢慢得就汇聚成一个湖，这就是洪泽湖，现在是中国境内第四大淡水湖，面积远远超过润州的丹阳湖，润州就是江苏的镇江，因此洪泽湖成功入选五湖。所以啊，我们可以说我们现在的五湖概念就是淡水湖面积的大小一个排名，第一鄱阳湖，第二洞庭湖，第三太湖，第四洪泽湖，第五巢湖，同学们记住了么？关于“五湖”蔡老师要多提一下，我们在不少古文或古诗词中会经常看到“五湖”的字样，请注意很可能指的是太湖流域的五个大小不同的湖泊，这是周朝建立之初，东南的诸侯国吴国就有的五湖的概念，然而之后的五湖概念，也就是我们刚才讲的鄱阳湖、洞庭湖、青草啊，丹阳，是晚于这个概念的，回头我们碰上了要特别注意，看到了五湖联系上下文就能得知它特指太湖。

好的，最后老师还要多说一个概念就是“五湖四海”。关于海的概念，中国古人历来就比较淡薄，为什么呢？《诗经》有云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”意思就是说：普天之下皆是王的土地，四海之民皆是王的臣民。好，这里就有一个四海的概念。古人对大海探索的几乎不太感兴趣，第一大海汹涌浩瀚，第二科技不发达信息量太少，就更加造成古人心理的恐惧。直到后来宋代指南针运用于航海，中国人才真正意义上的掌握大海，之前都属于在黑暗中摸索的状态。然而中国却不像西方文明，西方文明的生发地在地中海，这地中海其实就相当于一个风平浪静的内湖，而且岛屿众多，距离不远，坐着独木舟就能往来其中，所以导致了中西方文明生发在源头上的分道扬镳，这个内容蔡老师就不做介绍了，有兴趣的同学来上老师的会员课，有专门的对照和思考。

那么好，说这一段是什么意思呢？中国古人对海的概念模糊、界限不清，因此也导致四海的概念混淆，我们现在的四海指的是中国东南部的，渤海、黄海、东海、南海，对吧，但是古人的四海完全雷同五岳的分布，按东南西北来命名，把中国东面的海域统称为东海，南面的称南海，那么西面和北面呢？我们同学翻破了地图也没找到海，对了，不是同学们不努力，也不是你们手中的地图印错了！而是这西海和北海压根就不是海，而是湖，古人视野有限，把特别特别大的湖叫做海。由于历朝历代的疆域面积不同，中国的北海，实际上是现在位于俄罗斯的贝加尔湖，苏武牧羊就是在北海贝加尔湖附近的发生的故事，当时是属于匈奴人的，那么这个北海到了唐和元朝属于中国管辖，而在后来的明清两代弄丢了，被沙俄所占据。而西海呢，随着中原王朝对西部的开发和拓展，中国历史上的西海的定义一直在发生变化，曾经是青海湖、新疆的罗布泊，罗布泊现在都干枯了成了沙漠，古代是一片汪洋大泽、以及现在哈萨克斯坦的巴尔喀什湖，要知道中亚五国在唐朝、元朝都是属于咱们中国的，也是到了明清两代，华夏文明的衰败，逐渐脱离了中华大家庭。好了，各位同学，这就是中国古代的“四海”概念，清楚了么？

好了，今天我们讲的是五岳和五湖，也拓展了四海，其实再一次得加深了同学们对祖国疆域辽阔的印象，也正因为这个“大”字，中华文明才得以延续，而成为人类文明硕果仅存而从未中断的文明的重要原因之一。首先是有了疆域的辽阔，我们尽管在面对强大的外族侵略或民族内部激烈争斗的时候就有足够的周转余地，然而祖国的东西南北，无论何种地理环境都最大程度得为我们提供生存资源，才能为之后复兴、为分裂后的统一，提供决定性的保障！

而且更重要的是正因为这个“大”字，历朝历代的读书人尽管交通不便，远隔千山万水，甚至于穷乡僻壤，足不出户，也能通过华夏的文字，经典的书籍，从小就能领略和学习到其博大精深——开口必是五湖四海、三山五岳，笔下必是天下兴亡、气吞河山！中国人也因此历来在心理上格局上，就高人一等，占据优势，从而在每一次中华文明危难之际，来自于大江南北、五湖四海、互不相识的仁人志士，不约而同得血脉膨胀、前赴后继、力挽狂澜！然而，各位同学各位家长，这一切，不正是对我们现代人的最好的启示么？