【卷一·时序3.1】算卦最初其实就是算时间？

各位同学各位家长大家好，从今天开始，我们要进入到“时序”部分的学习了，总共分十一个段落，我们差不多讲一个多月的时间。那么时序部分，在有的版本中也叫岁时，其实意思类似，指的就是一年四季，年月日，节气的更替和循环往复，同时伴随着时间概念、成语典故，神话轶事，而且会出现神秘的八卦方位、五行四季的对应关系，特别值得同学们了解。

在正式讲之前，我还是要提一提《易经》，刚才我已经提到了八卦，易经的八卦乃至后来的六十四卦，在最初生发的时候都是中国先民对时间和空间的追问。他在源头上并不是某种神秘文化，不像现在很多人在讲《易经》和八卦的时候，就讲算卦占卜，又添油加醋，使之变得更加扑朔迷离，高深莫测。而蔡老师认为，《易经》和八卦就是和人类早年的生存，息息相关的，不是高深的文化，反而是幼稚文化，当然这是我一家之言，我给《易经》和算卦及信仰，留出余地。那么我简单举个例子，古人为什么要算卦，其实古人除了生殖追问和死亡追问，最重要的就是时空追问了，生殖追问和死亡追问，会在蔡老师的文思课里讲到，我们今天就讲和时间有关的时空追问。

我们现在是觉得时空追问很平常，到处都是表。今天电脑上时间每一秒都给你闪现，你觉得计时不是问题。可请你想想古人怎么计时？这实在是一个太困难的大题目。大家想，“一天”你怎么计时？你只能靠看太阳，白天和黑夜，你可以把一天分两段，白天你要活动，你怎么精确计时？你只有一个办法，看太阳，太阳早上从东边升起，太阳到顶头上叫“如日中天”，你知道到了正午。太阳逐步西下，你知道到了傍晚。

可大家想想，如果是阴天，太阳看不见。这个时候你长途跋涉去捕猎，你走到远处怎么计算时间？你怎么知道你该回归营地了？这个时候你会茫然的，你一旦找不见时间，你马上陷入生死存亡的困局。要知道，大阴天走到荒野上，即使现代人如果不戴手表，问你时间，你一定是一片茫然，是不是这样？所以古人要想计算时间，在“天”这个范围内都不是一件简单的事情。而且即使有太阳，到中午前后，冬天东亚处在北半球，太阳在南部，到夏天太阳移到头顶，甚至偏北一点，这个时候太阳东、西、南、北方向你无法辨认，你在没有地标的这个大荒野上，你怎么确定时间？你知道这是中午的哪一个时段吗？你无法确定。

大家再想，更困难的是什么？“年”，你怎么计算“年”？古人在很久远以后才发现年居然是一个周期循环。人类在远古时代是不知道“年”这个东西的，所以“年”是魔鬼。到古人已经发展到相当高度的时候，他才知道一年是一个周期循环。

可请大家想想，远古时代你怎么确定一年的开端和一年的结束？你怎么确定下一个周期的来源？你如果找不见，农业文明根本无法展开。如果你找不见节气，你就找不见播种和收获耕耘的时间。要知道古人一开始确实是找不见“年”的开头的，所以中国古代“年”开头竟然至少有三次变化。夏朝是一月，商朝是十二月，周朝是十一月，秦朝是十月，直到汉朝才定下一月，也就是正月，当然我说的是农历，也就是现在阳历的一月到二月之间。

可见古人要定一年的时间，周期非常困难。而如果找不见年的周期，农牧业文明绝难开展，可见定时间何其重要。讲到这儿，我问一下，请你用最原始古人没有任何仪器的状态下确定“年”，你现在有办法吗？你一定茫然不知所措。古人怎么定“年”呢？他必须垒一个高台，然后看太阳的投影，叫测日影器。垒一个高台，然后看太阳的投影，这句话什么含义？我以中原比例，东亚处在北半球，太阳大致总在南边运行。我垒一个土台，然后看太阳的投影，比如开春这个季节，我固定在这个季节，然后就看太阳在正午时分，投下正影，这个影子不偏斜，然后看这个影子的长度，对不对？影子最长的时候，一定是什么？冬至。太阳走到南回归线，这个影子最长。影子最短的时候一定是什么时候？夏至。这个时候太阳走到北回归线，于是影子最短。我确定了太阳的一个运动周期，也就是日投影长度的一个确定长度。我是不是把“年”的周期就找见？这就是古人确定年度周期的基本方法。然而，人们学会用这种方法找年的开头和周期，已经是春秋时期了

那么说了半天和易经有什么关系呢？我们下面看“算卦”的“卦”这个字，大家看“卦”这个字，先画了两个“土”，这边写一个“卜”，这个字是“卦”。你先看懂这半边，这两个土摞起来，这个字念“圭”。你如果现在查字典，大多数字典会误导你。它说“圭”是一种璞玉，完全解错了。两个“土”摞起来，指测日影器，古代所累的那个土台，这叫“圭”。

大家知道到现在中国有一个词叫“圭臬”，“以什么为圭臬”，“圭臬”这个词就是标准的意思，就是尺度的意思。“以什么为圭臬”，就从这来。

大家再想到了中古时代，中国人制造了一种计时器叫日晷，发音还是这个“圭”字。大家看是不是这个字？发音仍然是这个“圭”字。可见“算卦”的“卦”，它的左半边这个字实际上是一个测日影的土台。大家再看，这个“卜”，其实不是“卜”。这个“卜”就是测日影的刻有测度的那个标杆。

这两个东西合起来叫“卦”。可见算卦最初是算什么？算时间，叫算卦，这才是时空追问生存维护，它的基本状态，这才是周易算卦的原始含义。请记住，当年的时空追问关乎原始族群的生死存亡。

蔡老师讲了那么多，我在讲什么？我在讲中国古人的时间概念及定义和《易经》八卦，有着多么直接关系，文化绝不是花里胡哨的东西，不是听几个故事，背几首古诗，卖弄一些知识，而是要真正剖析人类思想和生存结构的匹配关系。那么，我们今天就借这个年，开始我们的“时序”部分：

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。

元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。

新岁曰王春，去年曰客岁。

这段文字绝大部分都非常简单，讲的就是过新年的事儿，春节过年，我们每个中国人最重视的节日，也是最熟悉最快乐的日子，而且有一首王安石的《元日》，想必同学们早就耳熟能详，什么爆竹啊，桃符啊，屠苏酒啊，蔡老师不再重复了，因为你们语文老师也好，培训机构的老师也好，都会讲到，，我只讲几个比较重要的知识点，给大家做补充。

我们来看：履端，是初一元旦；履就是鞋子就是脚步的意思，端，开端，开头。那么很容易理解，一年的第一天就像人迈出的第一步，履端指的就是新年第一天，正月初一，元旦。这个元旦和我们现在的元旦可不一样，现在是公历的一月一号，是一百年前，孙中山建立中华民国后和国际接轨后改的。自古以来，中国人的传统元旦就是年初一，年初一就是元旦，明白了么？

人日，是初七灵辰。人日，是中国非常古老的节日，我们现在基本都没听说过。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日，所以叫初七灵辰，为啥叫灵呢？这话是周武王说的，他说，人是万物之灵，所以这一天就是人灵的生辰，灵辰。其实，汉朝开始有人日的节俗了，魏晋后开始重视。古代，过人日，有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

我们再来看，元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄； 元日就是正月初一，古代的元旦，绝不是我们现在的元旦，蔡老师一再强调。那么在正月初一把这首《椒花颂》作为新年祝词献给尊长，以祝贺福寿绵长。耶，这《椒花颂》说是晋朝有个刘臻的人，他的妻子陈氏，聪慧能写文章，这首祝词怎么写来着？“旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿於万。”虽然有同学可能听不懂，呵呵，但是这字里行间，周啊，阳啊，辉啊，澄那，焕，灵啊，美啊，圣那，永啊，寿啊，总之，都是语意特别好的字词，嗯嗯，果然好词好词！

最后一句，新岁曰王春，去年曰客岁。当中有个“王春”，为什么新年，叫王春呢，我们只听过，初春，暮春，阳春，什么是王春呢？我们一开头就讲了，早在春秋中期，古人已经用土圭观察日影的长短变化了，来确定冬至和夏至的日期。相传孔子编纂的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。我们知道，春秋时期，诸侯并起，周室羸弱，各个诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，我举个例子，公元前722年是周平王四十九年，这是周王室正统的纪念方式，在鲁国，这一年就叫鲁隐公元年，在齐国是齐僖公九年，在晋国又是晋鄂侯二年，秦国秦文公四十四年，楚国楚武王十九年，还有啥，宋穆公七年，卫桓公十三年，陈桓公二十三年，蔡宣侯二十八年等等，你瞧，每个诸侯国都有自己的纪年方式，早就不把周王室当回事，但是纪月方式只能根据周王室历法，耶，这多多少少也还给周王室一点面子。

那么刚才提到的“元年春，王正月”就是指bc722年的正月。如果是初一的话，就叫 “正朔”，朔就是初一，那么正朔后来也象征着大一统王朝的正统性，合法性。因此，孔子用王春代表新的一年，其实有尊重正统君主的意思，那么这种表述方式也被流传下来了。我们作为一个重要知识拓展，有必要知道一下。

好了，今天咱们开了一个“年”的头，接下去我们按顺序，接着讲后来的重要节日和节气，下周再见！