在水浒中，有过三次元宵节的描述，一次是在青州的清风镇上，宋江因为贪看元宵杂戏而被官府捉拿，第二次是在北京大名府，梁山众好汉趁着元宵佳节营救身陷囹圄的卢大官人，第三次是宋江带领燕青柴进李逵等人分四批进东京汴梁看灯，结好道君皇帝的相好李师师。
这三元宵佳节，各有侧重，完整显示了宋代三个不同级别的都市元宵盛会的异同，清风镇是青州的一个市镇，有点农村市镇的意味，大名府是北方重要的行政军事文化中心，是一个区域大城市，而东京汴梁则是大宋国都，繁华盛会，国家体面的所在。
在百姓倾城而出，万民欢度元宵灯市的良宵，也有很多人在自己的岗位上为了元宵佳节的顺利圆满，加班加点，并没有休息。
比如，各区域的最高领导，一定在与民同乐。在东京都城，理应是天子与万民同赏元宵。一年岁终雪后初晴，梁山拿得莱州解灯上东京去的一行人，看到这些玉栅玲珑九华灯，勾起了宋江想去东京看元宵灯市的强烈欲望。宋江教把这碗灯点在晁天王孝堂内。次日，对众头领说道：“我生长在山东，不曾到京师，闻知今上大张灯火，与民同乐，庆赏元宵，自冬至後，便造起灯，至今才完，我如今要和几个兄弟私去看灯一遭便回。”可见，在宋江等百姓的心中，圣上与民同乐是天经地义的事体。柴进燕青在正月十一首先入城探路，他们仗着胆大心细，一路直奔御街，看到不少锦衣天帽的御前当值人员，每人穿着锦绣衣袄一领，翠叶金花一枝，上有小小金牌一个，凿著“与民同乐”四字。可见皇宫的元宵当晚主题，就是与民同乐。
正儿八经的历史上，宋代元宵节皇帝的“君民同乐”是有传统的，宋仁宗就曾说过：“朕非游观，与民同乐耳！”。正月十四这天，皇帝要带着文武百官先去五岳观的迎祥池。到了灯山，皇帝的御撵要围绕灯山转一圈，倒着观灯，所以叫“踏五花”。然后皇帝要在御楼或东华门的东西角楼宴请近臣。东华门外是列国歌舞仪仗队助兴；东华门内外都被装扮成了灯的海洋。
在凌蒙初的《二刻拍案惊奇》中就曾写到宋神宗时的元宵节盛况。皇帝亲自上楼观灯，黎民百姓就有机会窥见圣面。书中说，“行到宣德门前，恰好神宗皇帝正御宣德门楼，圣旨许令万目仰观，金吾卫不得拦阻。楼上设着鳌山，灯光灿烂，香烟馥郁；奏动御乐，箫鼓喧阗。楼下施呈百戏，供奉御览。”
据《武林旧事》记载，北宋元宵节时，皇上不仅仅满足于在宫中赏灯，喜欢与民同乐的徽宗皇帝，还会带着宫中妃嫔们一起出宫赏灯，观赏市井舞队的表演，甚至还下诏：凡是到御街观灯的人，一律赐酒一杯。
所以，万众瞻仰，与民同乐，就应该是道君皇帝元宵节的一种责任，但是在《水浒》中，道君皇帝在宋江他们入东京观元宵灯市的时节，却没有与万民同乐。那么，他老人家在做什么呢？
正月十五那天，宋江与燕青前往李师师家扣门，他们明明知道李师师与当今皇上相好，但是他们还是在正月十五前去扣门，可见宋江与燕青都天真地以为徽宗皇帝必然在与民同乐，无暇到这花魁门上行乐，所以才敢斗胆趁虚前来。况且每次来都要花费巨资，如果每次都是被皇上前来搅局，也着实心疼。
作为李师师的妈妈桑，也多少担心道君皇帝会冷不丁前来，但是在宋江一百两黄金的诱惑下，同事也是估摸着皇上今天总得与民同乐，大概率无暇前来，所以想打打擦边球，侥幸接个客。所以说：“今日上元佳节，我子母们却待家筵数杯，若是员外不弃，肯到贫家少叙片时“。
但是让阅人无数的花魁李师师，风月老道的李妈妈，以及江湖老手宋公明，江湖精灵燕青一个个都大跌眼镜的是，在天子理应与万民同乐的时候，徽宗皇帝竟然还是从地道里前往李师师这里来了！
在李师师接驾的时候，皇上跟李师师说道，“寡人今日幸上清宫方回，教太子在宣德楼赐万民御酒，令御弟在千步廊买市，约下杨太尉，久等不至，寡人自来，爱卿近前与朕攀话。”
由此可见，这次宋徽宗是让太子代替自己在宣德楼赐万民御酒，与民同乐，让御弟在千步廊买市惠民。自己呢，去完上清宫，就直接奔相好这里来了。
宋江第一次见李师师的时候，也是听说天子来了，当时李师师收了宋江的钱财，心里多少有些愧疚，就说：“其实不敢相留，来日驾幸上清宫，必然不来，却请诸位到此，少叙三杯。”可见按照李师师对宋徽宗的了解与以往的习惯，皇上驾幸上清宫，就必然不来李师师这里，因为在上清宫，多是虔敬供奉，一般就得求取清净，避免女色。但是李师师这个驾临上清宫必然不来得惯例，竟然也被皇上自己给破了，皇上在吉祥的繁盛的元宵佳节，不去登台与民同乐，而是让太子去敷衍了事，自己去完上清宫也不守护清心素行，而是猴急巴拉，直接奔妓院而来。由此可见，水浒中的道君皇帝，混账到了何等地步。
皇上应该登台与民同乐，将军则理应戎装巡视。作为大宋武装力量领导的殿帅太尉高俅，在元宵佳节，他也是万万不能在家宴乐，也不能上街看灯，他的职责，就是枕戈仗剑，时刻保卫京都安全。
所以正月十五这一天，水浒中的东京各门头目军士全付披挂，都是戎装帽带，弓弩上弦，刀剑出鞘，摆布得甚是严整。高太尉自引铁骑马军五千，在城上巡禁。当梁山这几个好汉在李师师家发闹，烧得李师师家火起，惊得赵官家一道烟走了的时候。当时城中喊起杀声，震天动地。高太尉在北门上巡警，听了这话，随即带领军马，便来追赶。梁山众好汉一齐助力，直打出城门，高太尉军马恰好赶到城外来。可见高太尉在正月十五这一天不仅恪尽职守，当值巡逻，而且反应快速，可圈可点。
作为大宋国都的东京是为首领导与民同乐，军事主官仗剑值日。在东京大名府也是如此。
因为受了梁山好汉的惊吓骚扰，大名府梁中书把兵马都监李成，闻达，王太守等一干官员喊来商议放灯一事。梁中书道：“年例城中大张灯火，庆贺二宵，与民同乐，全似东京体例；如今被梁山泊贼人两次侵境，只恐放灯因而惹祸。下官意欲往歇放灯，你众官心下如何计议？”闻达反对停止放灯的建议，说“若还今年不放灯时，这厮们细作探知，必然被他耻笑。可以传下钧旨晓示居民：比上年多设花灯，添扮社火，市中心添搭两座鳌山，依照东京体例，通宵不禁，十三至十七，放灯五夜。教府尹点视居民勿令缺少；相公亲自行春，务要与民同乐。闻某亲领一彪军马出城，去飞虎峪驻扎，以防贼人奸计；再著李都监亲引铁马军，绕城巡逻，勿令居民惊扰。”梁中书见说大喜。众官商议已定，随即出榜晓谕居民。
可见，在大名府军政领导的眼中，正常的元宵佳节，理应跟东京一样，放灯五天，而且理应是最高领导梁中书亲自行春，务要与民同乐，而其他人员则分别各有任务，府尹负责点视居民，两位兵马都监，闻都监外出驻扎，防止梁山军队骚扰，李都监亲引铁马军，绕城巡逻。我们可以推理，如果没有梁山强人这档事，两位兵马都监都应该分别率领军队，戎装仗剑，在城中巡视。一如高太尉率铁骑巡城一样。
上元临近的时候。梁中书就按照商议的分工，先令大刀闻达将引军马出城，去飞虎峪驻扎，以防贼寇。正月十四日，再令李天王李成亲引铁骑马军五百，全副披挂，绕城巡视。梁山军队攻来的时候，李成正在城上巡逻，听见说了，飞马来到留守司前，教点军兵，分付闭上城门，守护本州。行动决断也颇为果决。而作为府尹的王太守则亲引随从百余人，长枷铁锁，在街镇压。只有与民同乐的梁中书，喝醉乐在衙前闲坐，初听报说梁山打败了闻都监，尚自不甚慌；次後没半个更次，流星探马接连报来，吓得一言不吐，单叫：“备马！备马！”
区域大都市大名府是如此，区区的清风寨也并无两样。至于清风寨的情形到底如何，请听细细分解。
文本+音频：布衣豆腐（原创版权）
插图：唐鼎华
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