“无为而治” 出自《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，也就是无为之治。
道家把世间万物都纳入“道”中，力图发现并遵循其运行的规律，道家追求的“无违”，既不违背这些运行规律。“无为而治”中的“无为”应该是“无违”的意思，经过种种演变最终成为了“为”。
按道家的观点来看，人类生活在大地之上，因此需要遵循大地的运转规律；大地在气候的影响下存在，因此，大地需要遵循气候的运行规律；天气受到整个地球综合因素的影响，因此天气需要遵循地球的运行规律；地球又在宇宙当中，因此地球也必须遵守宇宙的运行规律。道家说“人法地、地法天、天法道，道法自然”便是这样。这里所说的“法”，就是遵循、遵守的意思。
也就是说，人、地、天、道、自然都有自己的运行规律，而且前一种事物的运行规律又包含在后一种事物的运行规律，种种规律都是有迹可寻，我们生活在大地之上，只要按照这些规律生活，就可以从这些规律中找到自己的定位，找到自己的进退标准，并最终找到属于自己的幸福。
如若违反了规律，道家说，“为者败之，执者失之；是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”这就是说，对于世间万事万物的运行规律，我们的思想意识不能有所违背(为)，否则就会注定失败；对于万事万物的运行规律，我们也不能固执地拒绝他的变化（执），否则我们就会失去对局面的掌控。
所以，聪明人不会违背万事万物的运行规律，这样在做事的时候就不会失败；聪明的人也不会拒绝规律的变化，这样就不会失去局面的控制。在这里，道家将“无为”上升到“无执”，实际上也就是从适应规律的内部变化到适应规律的外部变化的过程，也就是说我们了解了规律并适应了他，但此时的规律由于受到外部环境的影响发生了变化，如果这个时候我们仍然坚持以前的规律，依然会被无情的抛弃掉。
一个人了解规律越多，根据规律作出的预判就准确。由于预知能力是每个人都无比向往的，所以古往今来，很多人都在孜孜不倦的追寻着“道”的奥秘。
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