《齐物论》第二讲（4）千万别虚耗了光阴

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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千万别虚耗了光阴

“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”

这一段是讲人生的麻烦事。作为人，当然生老病死是必然的，我们从娘胎里生出来，就“受其成形”。受其成形怎么办？“不忘以待尽”，生命永远都处于倒计时，过一天少一天。自己的精力也是一个定量、一个恒量，也是用一分就少一分，我们都是处于一种消耗的过程之中，所以，我提倡要“养”，要善于养自己的精神，善于养自己的生命。用道教的话来说，要养自己的精气神，不使自己的精气神在无聊之中虚耗，千万别虚耗了光阴。这个生命、这个精神最好能在道上有所作为，在道上有所领会，然后多做一些对他人、对社会有益的事才有光彩。如果只有一个无用的精气神，千年不化，守尸鬼一样，对社会一点贡献都没有，那也是没有用的。就像一块石头，千秋万代也是一块石头，有什么意义？

“与物相刃相靡”，上节我们谈到“与接为构，日以心斗”，我们每天都在根尘相接之中，都在喜怒哀乐之中，都在烦恼恐惧之中，在“与物相刃相靡”的这么一些过程之中。“其行尽如驰，而莫之能止”，逝者如斯，不舍昼夜，我们的工作有时也是风急火燎的，时不我待啊，工作忙啊，今天这里要上班，明天那里要开会。张三明天要出差，承担领导交给他的重大使命。李四的店铺要开张，王五的公司要上市，赵六要到印度去朝圣。总之，各有各的忙，大家都忙。这个忙，就是“其行尽如驰，而莫之能止”。这一切都是我们业力所系，我们都在业力的奴役下不得自由，不得自主。有的被自己的性格所左右，有的被自己的贪欲所左右，贪嗔痴慢就是牵引我们生命、我们工作的发动机。

我经常说，你凭什么要干这个？有的人说，我喜欢干这个事；有的人说，干这个事有搞头，要发财，要升官；有的说，干这个事美女们喜欢。做事，一定有一个动力，用佛教的话来说，就是业力牵引。下地狱是业力牵引，天天念阿弥陀佛，让西方三圣前来接引，还是业力牵引。怎么能止呢？谁能停止贪嗔痴的躁动？我们每一个人都生活在自己的因缘之中，人在江湖，身不由己，身不由己也是“莫之能止”，被动地被因缘所左右。今天老妈发话了，你要孝顺，就要听老妈的；太太发话了，你要家庭和谐，也得听太太的；领导发话了，你要表忠心，还是得听；儿女发话了，你要表现对儿女的爱，还是得听话。现在不是儿女孝顺父母，而是父母孝顺儿女，现在很多当父母的，对儿女都是“尽忠尽孝”，真的“了不起”啊。

我们在功名富贵、酒色财气上，的确是“其行尽如驰，而莫之能止”的呀。下面一句话就是“不亦悲乎！”不自由嘛。你陷在功名富贵里面，陷在酒色财气里面，陷在自己烦恼的旋涡里面，没有自由、没有智慧，不逍遥、不自在。“南华真人”庄子是“大神仙”，看见人为财死鸟为食亡，就觉得世人傻乎乎的，太可怜了。

动物因为生存的本能，为了一口食物，进入了人所设的圈套里而丧生失命，很可怜。人为了自己的利欲，而落入利欲的牢笼里面不得自由，也非常可怜。佛法这么好，为什么不学佛法啊？道法那么好，为什么不学道法啊？你们愚痴啊，你们可怜啊，你们可悲啊。学佛的人经常要说这个话，哎呀，众生好可怜，他们不学佛法，不亦悲乎？但什么是佛法，什么是道法呢？我经常说，我们要看破红尘，看破 间，但更要看破出世啊。有的人说，我把入世看破了，但没有看破出世，“出世”就把他系住了，把他牢笼住了，一样的傻乎乎。所以，我们一方面要看破 间法，另一方面还要看破出 间法，这样才会真正高明起来，所以《金刚经》说：“如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”

活千年的乌龟没有用

“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！”的确是这样，人在江湖身不由己，从小到老，“终身役役”。现在的小孩子多可怜，在幼儿园里就有作业，小学、中学，那个负担好重啊。有人统计过，小学生如今的书包比他的体重还要重。现在城里面读书也麻烦，每个学校早上八点以前，一半的家长都在用小车送孩子。以前我们读书是走路，四五公里，五六公里，小学、初中、高中都是走路，那个时候想有一辆破自行车都不可得，只有高干子弟、教授子弟才有条件买自行车。当时买自行车还要“工业券”，我父母的工资积攒三年五年，都不足以买一辆自行车，没有那个资格，也是“终身役役”。

网上有人议论秦始皇时期的盛衰。秦始皇统一天下后的十年光景，搞了很多建设，颁布了很多政令，如修长城，修驰道，统一度量衡，统一文字；还要到关东去视察州郡，北到山东泰山、碣石、琅琊台，南到绍兴。到郴州的时候还遇到了水怪，差点把船拱翻。走到博浪沙，又遇到张良等人刺杀。在咸阳微服私访的时候，也遇到强盗，总之很劳累。北伐匈奴，南开南越，十年之中的工作量是相当大的。到底是怎样灭亡的呢？可能还是跟接班人有关。如果是长子扶苏继位的话，可能会好些。但历史不容假设，盛极一时的秦帝国，的确是迅速崛起，也迅速灭亡了。所以，“终身役役而不见其成功”，人世间哪里去找什么成功啊？

某一次，几位银行的高管跟我谈银行系统里面的现状，他们自己入行早，是体制内的，很能干，工资也高，但现在的研究生、博士生毕业后大多进不了体制内，都是合同工。合同工的待遇比起体制内的，就差得很远了，但招聘时还是门庭若市。一家银行今天招十位合同工，可能有一千个来报名，辛苦不辛苦？哪怕你竞聘上岗了，在里面一样要干粗活，博士生一样要端茶提水、做卫生、跑业务，在外面蛮辛苦的。

打工的辛苦，当老板的辛苦不辛苦？当老板的更辛苦。现在竞争这么激烈，经济危机、金融危机，还有通货膨胀以及由它引起的物价上涨，弄得大家无所适从。一会儿银根又紧缩了，今年资金管道都降压，放不出水来，该怎么办？老板们面对这个经济形势，也不知道该怎么办。当官的呢？一样麻烦。双规的不少，降职的不少，受警告的也不少。

所以，大家都没有安全感，都要小心谨慎，战战兢兢地在自己的岗位上干事。的确是“终身役役而不见其成功”，谁成功了？有没有成功的？不好说。在中国历史上，我们知道成功的没有几位。要说事业成功，秦皇汉武也算成功，但还有很大的不成功。那么孔夫子算成功吗？我们从历史真正的价值来说，孔夫子在文化上是成功的，释迦牟尼也是成功的，其他虚幻的功名富贵，用庄子的话来说，都是有成有毁的，未必成功。