那么我们沿着这个方面再玄而又玄，往更高的方面追寻，我们发现什么问题呢？你看中国很多的艺术里边的理念强调的不就是有无相生吗？你看中国文人画，它不把它画满，它要留有空白，甚至有的留得多了叫“马一角”、“夏半边”了。画一角画半边，中间空的。你去问他的时候他会告诉你，你别看我这留着空白，这个地方不是空白，这叫什么？这地方涌动的是元气，什么是元气？无形。我这个叫“无画处皆成妙境”。我这个叫“计白当黑”，我这个叫“虚实相生”，你看虚实相生，不就是有无相生里边延续出来的，你看中国的园林不也是这样吗？妙在什么地方呢？中国园林不仅强调实景，更强调的是虚景，风声，雨声，月影，花影，有无相生。所以大家知道中国的文化讲究悟，这一个有无相生是一个哲学上普遍的规律和道理。在很多的方面里边都明确地表现出来。苏东坡讲“腹有诗书气自华”，你看不见，但是人的气质在。你真的有这样涵养之后，大家能够感觉到，这不也是一个有无相生吗？这是我们说的第一个，有无相生，讲了第十一章的例子。当然还有一个例证，讲无为，无事。它怎么跟有相配合的？我们来看一下第六十三章，我给大家尽量选一些简短的句子。第六十三章开头的这九个字。“为，无为。”为不就是有为吗？你想要有为，你得明白什么是无为，想要得到这个实的，你得知道什么东西该舍，该去掉。“为，无为。”这三个字就这么断句。
第二句话，“事，无事”。我想做成一件大事，我想做事，那你知道在哪些方面，你得应该无事，不多事。不干扰别人，别让那么多繁杂的东西，把自己全部填满，不要瞎折腾。大家看第五十七章最后这四句话，这也是我们领导人讲话时经常引用的，第五十七章有四句话，我们要的其中的两句话，“我无为，而民自化”，无为反而达到比有为更好的结果，这不是有无相生吗？你天天有为还达不到这个效果，就像汉初那无为而治，七十年的无为而治形成了文景之治。你看，我无为而民自化，要的另外一句话，“我无事，而民自富。”别天天老用那些繁琐的东西折腾人，无事了，比那多事反而达到更好的这种效果。这个讲，“为无为，事无事。”
现在给大家说这三个字，“味，无味”。最有味道的是什么？是没有味道。这什么意思？大家都知道，一个词叫“真水无香”。等到大家喝了各种饮料之后，又回归到喝白开水喝茶的时候，如果这个是没有污染过的，这是最好的。这个没有味道，反而是味道的极品，达到了最高点。什么菜，什么东西跟什么东西都能够相配？豆腐。比如说《淮南子》也是一本解读《道德经》的著作，你看在安徽那个地方，淮南王他们把豆腐给弄出来了。这个东西好极了，豆腐是没有味道的，它和所有东西都可以搭配，饮食清淡。为什么清淡呢？清淡符合道。《道德经》里有这样的说法吗？有啊，大家看第三十五章，“道之出口，淡乎其无味”。讲的语言也一样，那种真实的语言，并不是那种花言巧语，甜言蜜语，你看这不都是讲味道，你看淡乎其无味。九个字，“为，无为。事，无事。味，无味”，这不有无相生嘛。所以我说如果沿着这个方式，我们有无相生在后边很多章里边都包括了的。
这是我们讲的第一个“有无相生”。
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