现在来说第二章的第二个，叫“难易相成”。
难和易也是这样的，对立是相比较而存在的，相对立而发展的。大家想不是这么回事吗？世界上有难和易吗？不得相比较吗？什么是难？什么是易？我觉得这事容易极了，我们大家不用准备。你把它当作一件很容易的事情，你根本就瞧不上它。很多容易的事情也会做砸了。我想做一个难事，现在做的事情太没意思了，我这人是干大事的人，世上的难的事情交给我，我才能解决。不要吹这种牛，想要做难的事情，做大事，先从小的事情做起，从容易的事情做起，脚踏实地，循序渐进，练出本事。这是老子讲的难易相成的道理。我们用哪一章来说明这是一个纲要？在后边哪一章具体论述这一点呢？我们来看一下第六十三章，“图难于其易”。图就是谋划，你要谋划做一件难的事情，你怎么做呢？怎么练习？你要从容易的事情做起，不要眼高手低，“为大于其细”，你要想有大的作为，要从小的事情做起。“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易；天下大事必作于细。”你看习近平给北京大学的那些学生讲话时，就引了这样的话。因为这对我们年轻人来讲，这是很好的一个鞭策与警醒。
既然讲到第六十三章了，那么我们就拿跟它相邻的第六十四章接着讲，你看这个话，因为这个是在讲同一件事情，拿第六十四章大家都熟悉的话，把这个问题就说得更加清晰明确了。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这不是从易事做起，从小事做起？这不就是量变质变规律的形象的表达嘛？这也是事物发展的一个规律，规律的东西，我们不能够去违背它，按照这个来做，结果会是什么呢？所以你看第六十三章里边这句话讲的，“是以圣人终不为大，故能成其大”。有修养有作为的人，包括一个好的领导者，不是老给大家强调大的目标。终不为大，一个一个具体的目标完成，最后不就达到一个那样的结果吗，一步一步来。所以我们强调的是，你看老子在这里边强调的是，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细，逐步积累，循序渐进。终不为大，终能成其大。所以《士兵突击》里边的许三多，开始他的连长瞧不上他，到后来连长要调走的时候，跟那团长讲了一段话，说原来他做那事我都瞧不上，没想到下来人家已经成了一颗大树了。他是一个一个小的目标，踏实地逐步去完成。这就是难易相成。这是我们说的第二个，难易相成。这两个当然有说的了，难道第三个也有说的吗？长和短。长短相较。你看大家看的译文不就是有长就有短，有短才有长。如果《道德经》里边讲的长短是这么简单的意思，那他还有什么味道了？还有什么意思呢？我们大家都知道取长补短，都知道有些事我们把它当作一件很好的事情。有些事认为是一个我们失去的东西，把它当作短，你不要揭我的短处嘛？
《道德经》里面讲的长和短，后来被一个人用到他的书名上，这个人叫赵蕤[ruí]，唐朝的一个人，他写的这本书叫什么，叫《长短经》。他也是解读《道德经》的长和短，《长短经》谈什么？谈得与失。我们当然认为得是长失是短，可是按照老子的这个说法，这两者真的就这么简单吗。大家先看一下第四十四章。你看前面这三个问句，哪个好？哪个不好？名与身孰亲？名利和我们的生命比起来，哪一个更重要呢？身与货孰多？我们的生命和我们追求的财富比起来，哪一个更珍贵呢？是应该拿我们的生命，拿我们的健康去换这个财富？我得到的越多，我觉得越好，还是你应该反过来再来思考一下另外一面的问题？大家看下边这个不就在讲得失吗。得与亡孰病？得和失哪一个损害更大？我们大家当然认为失去的损害大了，事实上不是那么简单。所以这个就是你要站在一个对立统一的哲学的高度来衡量的问题了。所以下边这两句话非常有警醒作用，“甚爱必大费，多藏必厚亡”。对名利追求过分了，过度地追求溺爱、喜爱，一定让我们耗费巨大，甚爱必大费，甚至搭上命。多藏必厚亡，拼命积累财富，到最后反而失去得更多，包括自己的生命在内，厚亡，厚不就是大的意思。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，所以我们应该知足，应该知止，知足不辱，才少了那么多的屈辱，“知止不殆”。知道到什么时候该停止了，这样才能没有危险，没有失败。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，知足可以不辱，知止才能不殆。“知足不辱，知止不殆”。弘一法师曾书“知止”二字，知止者，知晓这人生中不可逾越的界限，知而后止，远离灾祸。
如果大家觉得前面说得还不是很透彻。这一章，因为有些字有些问题，两边绕得太快，就在这一章里边。我们来看一下第九章，跟这章的意思是一样的，只是说得更加有韵律，它很多都像韵文一样更加明晰。第九章讲什么呢？“持而盈之，不如其已”，给我装热水，一点空间都不许浪费！热水装得满满的，你怎么端起来喝，你怎么端着它走路。持而盈之，你追求满，太贪了！不如其已，不如恰到好处，适可而止，已就是适可而止。“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。”有的本子把“揣”注音叫做“捶[chuí]”，我觉得这个注音更好，把我的锥子尖锤的长长的尖尖的一碰就断了。这些像我们小学削那铅笔似的，想把那铅笔尖削得尖，最后就削得只剩下铅笔头，削尖就断了。这回长可真变成短了，“揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守”，多藏必厚亡，什么叫富不过三代？留给他的钱越多，没有正确的处事的智慧和正确的人生观价值观，那个东西反而会害了他，留那么多反而会害了他。富贵而骄，自遗其咎。炫官炫富，最后会留下无尽的祸殃。功遂身退，天之道，知进退，进退也属于这种长短的一个内容方面，这讲得与失，人经历了很多磨难，受了很多的苦，我们觉得命不好。我受这么多苦，我是苦人，陕北人经常讲，可是你看没看到，很多人不就恰恰经历了这些艰难困苦，才能练出那种坚韧的意志，才能磨练出那么多的本事吗？这样的人以后才能有大的出息与成功。
是我在这空口讲吗？不是，大家看第七十八章，两句话，一句话叫“受国之垢，是谓社稷主”。受国之垢，你不就是受那些艰苦的磨练，练出那些本事，能够忍受别人无法忍受的艰难困苦，能够承受别人无法承受的屈辱诟骂？受国之垢，就是这样的意思，你这样才能成就这样大的事业，成为江山社稷的主人。“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”什么叫受国不祥？有灾难有困难，你别跑，你得有这样的意志、这样的能力、这样的胸怀，挺身而出，勇于担当。很多人不都是这样吗？没练出这样的意志，遇事情就逃窜了吗？遇到这个困难就躲开了吗？什么是长，什么是短？什么是好，什么又是坏？这不都是在相比较而存在的，所以他讲长短相较，讲这两者之间的相比较而存在，相对立而发展。这就是我们说的第三个。
用户评论