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皛皛灥
象者。天之教也。形者。地之教也。化者。陰陽之教也。師者。人之教也。今之教人。幾師者歟。師以知教。弗知陰陽之化也。化而知者。弗知物常。知之常者。未知天之所兆。故聞道而笑。聞教而異。聞道而不然。聞教不已其然。 治之以手。式灋而已。治之以心。頪辧精微。式灋有窮。精微不竭。 是以。聖人。不治已病而治未病。民之病病。而不治未病。故以道感之。以養教之。逹生者執之。尚物者遠之。留其治。病之而用。不得已而為之矣。
之物也。先動之。而後生之。弗動。必不得生也。以其灮之龢也。物無不應之。氣之撼也。物無不動之。有應有動。是謂之生。 知知曰識。識曰下。知不知。曰明。明曰上。下者不盈。而天地之氣附之。上者有餘。而萬物以氣奪之。故知不如識。識不如愚。愚不如蠢。蠢不如渾而且一。一者。天地執之。聖人寶之。眞人得之。 故灋天。則地。知時者。治之徑也。灋天。故能克。則地。故能用。知時。故能有功。是以。三而同者。病不病。同而用者。莫不治。不治幾無。無者。未生物而先生克。未有亂而先始伐也。
霹者。地怒而震也。靂者。水激而蕩也。雷者。氣搏而響也。電者。二氣交而灮也。霹之生。震而動之。靂之吹。潑而揚之。雷之來。風必隨之。電之搏。雨必存之。故地霹若龍行。水靂似龍躍。雷電者非若龍之在天。雲行雨施如。 斯圜也。為周也。天物乎。地質乎。人事乎。豈非環而一者耶。觀之能明。敏也。明之能悟。智也。悟之能握。慧也。 灮也。附水而氣生。氣互搏而為凬。凬之感物。生運激蘯而。吹之為風。灮者。火之凝也。化之方也。其氣交而熱。故字灮。灮與質互以生溫。其命曰火也。火鼓。吹萬物以生成者也。故火者。動之母也。
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简介：無
皛皛灥
象者。天之教也。形者。地之教也。化者。陰陽之教也。師者。人之教也。今之教人。幾師者歟。師以知教。弗知陰陽之化也。化而知者。弗知物常。知之常者。未知天之所兆。故聞道而笑。聞教而異。聞道而不然。聞教不已其然。 治之以手。式灋而已。治之以心。頪辧精微。式灋有窮。精微不竭。 是以。聖人。不治已病而治未病。民之病病。而不治未病。故以道感之。以養教之。逹生者執之。尚物者遠之。留其治。病之而用。不得已而為之矣。
皛皛灥
之物也。先動之。而後生之。弗動。必不得生也。以其灮之龢也。物無不應之。氣之撼也。物無不動之。有應有動。是謂之生。 知知曰識。識曰下。知不知。曰明。明曰上。下者不盈。而天地之氣附之。上者有餘。而萬物以氣奪之。故知不如識。識不如愚。愚不如蠢。蠢不如渾而且一。一者。天地執之。聖人寶之。眞人得之。 故灋天。則地。知時者。治之徑也。灋天。故能克。則地。故能用。知時。故能有功。是以。三而同者。病不病。同而用者。莫不治。不治幾無。無者。未生物而先生克。未有亂而先始伐也。
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霹者。地怒而震也。靂者。水激而蕩也。雷者。氣搏而響也。電者。二氣交而灮也。霹之生。震而動之。靂之吹。潑而揚之。雷之來。風必隨之。電之搏。雨必存之。故地霹若龍行。水靂似龍躍。雷電者非若龍之在天。雲行雨施如。 斯圜也。為周也。天物乎。地質乎。人事乎。豈非環而一者耶。觀之能明。敏也。明之能悟。智也。悟之能握。慧也。 灮也。附水而氣生。氣互搏而為凬。凬之感物。生運激蘯而。吹之為風。灮者。火之凝也。化之方也。其氣交而熱。故字灮。灮與質互以生溫。其命曰火也。火鼓。吹萬物以生成者也。故火者。動之母也。
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之物也。先動之。而後生之。弗動。必不得生也。以其灮之龢也。物無不應之。氣之撼也。物無不動之。有應有動。是謂之生。 知知曰識。識曰下。知不知。曰明。明曰上。下者不盈。而天地之氣附之。上者有餘。而萬物以氣奪之。故知不如識。識不如愚。愚不如蠢。蠢不如渾而且一。一者。天地執之。聖人寶之。眞人得之。 故灋天。則地。知時者。治之徑也。灋天。故能克。則地。故能用。知時。故能有功。是以。三而同者。病不病。同而用者。莫不治。不治幾無。無者。未生物而先生克。未有亂而先始伐也。
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