灋要一

皛皛灥

　　謂有。灋於象生。治因物形。取諸心覭。量闊同玄。豈虛言哉。

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曰。外閉於邪。其內熱動之。熱動而竅不津。不津而燥裂之。內畜者也。因以發之。 　　曰。傷於暑者。先有其滯。淫以灪之。邪勝以客之。 　　曰。傷於燥者。先其積以塞之。津失之弗榮。邪廼客之。 　　曰。傷於火者。先氣逆而亂之。器失用令而緩急不度。邪迺亭之。 　　曰。傷七情者。肝瘀肺踨而心緩。其控胃膓消難。痞氣內客而害。 　　曰。天之禍也。先鱗介羽毛之害而人。 　　地之禍也。先水與氣而後及萬物。 　　人之禍也。幹天合之至。而人物惶惶之。 　　其生也。矯其終者幾無。因其用也。其用不恒。生其恒乎。 　　故夫用者。生弗生之綱也。志識者。蝕弗蝕之常也。神情者。怡弗怡之徑也。質性者。同弗同之原也。

皛皛灥

天之象者。風雲見之。地之象者。日月見之。運行者。亦日月見之。往復者。明弗明見之。陰陽者。冬夏見之。水火者。寒熱見之。升降者。水火見之。動靜者。晝夜見之。生休者。春秋見之。而人其然者。天地其一圜。我其物也。 　　我既其物。斯相應也。故其合也。喜憂見乎窮通。其同也。安燥見乎運行。色平氣平。心寧色怡。神安氣潤。氣潤色清。陰陽順逆。見乎其形。 　　曰。傷於風者。閉其皮而內燒之。其爞亂之。亂而憟寒熱。 　　曰。傷於寒者。其肉閉而內蝕之。其蟲害之。害而寒熱。 　　曰。傷於食者。器蝕蟲害而氣燥之。其血濁粘而寒之。寒而凝泣。 　　曰。傷於濕者。滯其官而內鬱之。其氣不疎而醞之。醞而沉重。

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天道。行乎圜。地。灋同之。之生也周。不為異。 　　恭非躬。躬有所取。恭我不達也。 　　故灋乎常者。物之理也。是以生。之能器也。如環無端。孜始孜終。孜發孜歙。無不有其始。無不有其終。自器而終始。遄化而週一。是以知其化在質。其灋在本。其要在同也。 　　天其示。寒熱。地其顯。生息。軌。日之遠近也。其軸之。以地圜。故日月見。晝夜分矣。人亦同之。以齊之為軸。首陽以居上。臟陰以居中。腑陽以居下。四肢為始末。陰陽之極。榮衛之環。陰陽見之。榮有發歙。衛有始終。 　　陰止視靜。陽之觀動。陰以形宗。陽龢氣稟。陰以平疏為悳。陽以周密為能也。埊書之所謂人法地。地法天。天法道。道法自然者。即此。