【原文】11.16季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰："非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。"
【译文】季孙氏比周公还富有，而作为季孙氏的家臣的冉求还帮助季孙氏聚敛搜刮更进一步增加财富。孔子说："冉求不是我的门徒，你们可以大张旗鼓地声讨他。"
【解读】《大学》篇有"孟献子曰：'畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。'此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。"冉求虽是孔门政事科的高材生，但他帮助季孙氏搜刮民财，已经"堕落"为季氏家里的"聚敛之臣"，已经成为一个不仁的"以利为利"的"小人"了。孔子非常不满冉求的行为，号召门徒讨伐冉求。有人说冉求是孔门的叛徒，也有人说孔子批评最重的就是冉求，这个问题很复杂，不能简单的就下这样的断言。但这一章确实反映了孔子反对暴敛的思想。
【原文】11.17柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（yàn）。
【译文】高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。
【解读】柴，姓高，名柴，字子羔；参，姓曾，名参，字子舆；师，姓颛孙，名师，字子张；由，姓仲，名由，字子路。"文质彬彬，然后君子"，曾子是"质"的一面比"文"的一面要多，所以"鲁"。这四个人性格各有优长，放在一起对比又各有其短。王弼说："愚，好仁过也；鲁，质胜文也；辟，饰过差也；喭,刚猛也。"《四书全义》说："有其病则有其善，愚者必厚重，鲁者必诚朴，辟者才必高，喭者性必直，此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者。愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，喭者文以礼乐，只因其好处，克去其偏处，便可至于中庸，故语之使知自励也。"
【原文】11.18子曰："回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。"
【译文】孔子说："只有颜回差不多，可他经常缺衣短食。子贡却不相信命运去做生意，猜测行情经常很准确。"
【解读】这一章有的人把它和上一章放在一起来解读，也很有道理。单纯的理解这一章感觉有些突兀。如果将其与前一章放在一起看，孔子评价颜回的意思应该是说只有颜回的综合素质差不多，只是常常陷于精神的困顿。子贡不安于学问却热心买卖，还能经常获利。我看此章讲述的子贡，孔子有强调兴趣的意味。
【原文】11.19子张问善人之道。子曰："不践迹，亦不入于室。"
【译文】子张问孔子怎么做好人。孔子说："不跟着前人的脚步走，就很难进入很高的境界。"
【解读】我理解这一章子张是向孔子讨教如何做好人、善良的人的问题。孔子给出的答案是要向圣人、伟人学习才能实现这样的愿望。事实上，一个人的成长最快速、最简洁的办法就是虚心向好人学习，这也符合孔子的"见贤思齐"的思想。回到今天来看，我们除了向身边的好人学习之外，还应该多读名人传记，这是促使自我快速成长的重要途径。
【原文】11.20子曰："论笃是与，君子者乎？色庄者乎？"
【译文】孔子说："言论笃实的人可以称许他为善人，但还要进一步判断，是真君子呢？还是伪装出来的呢？"
【解读】这一章我采用了孙钦善的解释。言论笃实得到赞许也不一定就是真君子，需要进一步的分析。实质说的是看人怎么看的问题。
【原文】11.21子路问："闻斯行诸？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问'闻斯行诸'，子曰'有父兄在'；求也问'闻斯行诸'，子曰，'闻斯行之'。赤也惑，敢问。"子曰："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"
【译文】子路问："听说一个道理就去做吗？"孔子回答说："有父兄在，怎么能够听到就去做呢？"冉有也问："听说一个道理就去做吗？"孔子回答说："听到了就要去做。"公西华问老师："子路问'听到了就去做吗？您的回答是有父兄在；冉有问听到了就去做吗？您的回答是听到了就去做。我很疑惑，敢问这是为什么？'"孔子说："冉有做事退缩不前，所以我就鼓励他大胆地做；子路胆子太大，好勇争胜，所以我要约束他。"
【解读】我们说孔子是圣之时者，在这一章的对话中就可以看出。同一个问题，孔子的回答就因人而异。作为老师，孔子熟悉每一个学生的个性特点，根据没人的不同特点而给予恰当的点拨和指点，这就是因材施教的做法。孔子做事从不拘泥，因人、因时、因事、因地而变，这就是智慧。
用户评论