370云何为贪？01

云何为贪？云何为嗔？我们打开《成唯识论》卷六第 225 页倒数第四行。我们现在还在心所，就是一般普通的心理，那么唯识的心理学是归纳性的。 “如是已说善位心所。烦恼心所。其相云何。”上面已经说过，如是，就是这样。已说就是讲过了，什么是善的心理。我们已经讲过了五遍行、善的心所。现在提到“烦恼心所。”就是我们说众生烦恼。那么他归起了烦恼心所“其相云何?”他的现象怎么样？云何就是怎么样。 说“颂曰。烦恼谓贪瞋。痴慢疑恶见。”这是根本的。 “论曰。此贪等六性是根本烦恼摄故。”此贪嗔痴慢疑这六个是根本。“得烦恼名。”这个叫做烦恼。那么我们晓得烦恼有两种：根本烦恼、随烦恼。跟到根本烦恼发生的附属品那是随烦恼。现在讲的根本烦恼。 “云何为贪？”什么叫做贪？ “于有有具染著为性。能障无贪。生苦为业。”说烦恼第一个叫贪，什么叫做贪？这是广义的。“于有”所有的，这个所有包括看得见和看不见的。形下与形上抽象的意思。这个有是万有。“有具”所有里头的精神上，物质上，所有观念里面认为有的所有的这些东西。“染著为性。”自己自性，我们人性的光明清静，无忧无虑等于一张白纸的本性被他染著了。染成颜色了，执着了，抓得很牢。把假的当成真的啦。“染著为性。”他的性质，这个性就是烦恼的性质就是这样。那么他讲的是什么理念呢？“能障无贪。生苦为业。”他障碍了我们自信本来能是看到的光明。相反什么都没有障碍。但是我们现在所有障碍被这个根本的烦恼的贪念所障碍了。所以做不到无贪。他的结果呢？所以生命人生是痛苦的。生出来是苦果，这个世界一切都是苦的，没有一点是快乐的。钱多了，地位高了，越多了越高了越苦。不过穷人没有经历过，以为钱多了很舒服。所以我们中国有一句老话：叫花子做了三年，皇帝都不想做了。可惜大家没有做过叫花子。现在也很难做了，讨饭也不容易。从前我们看到讨饭的来应该给，不给这家人会给人家看不起的。出家人就是做的讨饭的。所以叫乞士，真的乞食，上乞法于佛，向诸佛菩萨求法；下乞食于人，向一切众生求饮食。所以真的出家就要全体的放下。我们平时叫大家看《憨山大师传》。憨山大师出家，他是从小出家，他是真的化缘，他的学问很好。当和尚去化缘，站在人家门口呀，他自己开不了口，其实也不要开口，拿那个引磬一敲人家就拿出来了，但是他敲不下去，回来想想看身上还有几块钱，因此他上街看到街上好几个和尚，还有叫花子，都找来一起去吃饭，那这个钱都花光了，还饿了两餐，他自己想自己看你要开口化缘了吧。只好站在门口，没有办法，不化缘呀，肚子饿呀。“叮”敲下去了，他第一次敲过了以后呀，以后就敢敲了。憨山大师的这一个故事。我在大陆还有个朋友，现在出家了，现在大概还在。我们陈教授也是老乡，他都知道。这个朋友当时也很有地位，出家了，他告诉我，他也看过憨山大师传。后来我们抗战胜利了。他是在四川峨眉山出家。胜利了我们分开了，到了杭州又碰到，他把妈妈也弄来出家了。这个妈妈，我们叫她伯母啦。这个妈妈的姐姐生的孩子很有地位，1481很高的地位。两姐妹坐在一起盘腿，你的儿子官做得大，我的儿子要成佛比你的好。他给我们俩在讲笑话，妈妈也跟着出家。我说你怎么回来啦？他搭船回来，他告诉我当然政府里的都认识他，当了和尚也认识。所以他搭船没问题，回来的也早，他说我现在到处化缘呀。我说，你会化缘了？他说哎，会。他说，我看了《憨山大师年谱》我真的会化缘。站在门口，嗯，开不了口呀，真难过，他也是第一次，引磬叮一敲，“叮”，放下了。他说我不但化缘，他说我那个太太改嫁了。她带着我儿子改嫁了。他说我站在我太太门口化缘，她把饭施给我，我说她认不认得你？不认得。他说我还看到我儿子。我说你把妈妈弄来出家，你怎么不把儿子弄来出家呢？他说哦，你真是傻瓜，那么小多麻烦，小和尚，弄过来我妈妈还要照应他。人家给我喂大一点，我再把他弄来出家蛮好呀。他说这么小弄来多麻烦。我说你真是潇洒呀，真解脱。所以这个人生呀什么都经验过。所以讲贪，我讲的一个是古人的故事，一个现代人的故事，这个人现在人还在，他本人在的话，他是法师，是禅宗的大师，我可以请他登台说法给诸位听。都是亲口告诉我的话，一个字不增，一个字不减。贪欲，贪就是一种欲。这个是广义的贪，有一点贪就是“生苦为业。”生的痛苦，所以贪念在不能解脱生死，是根本。所以这个两性之间，男女这个淫欲性的一面起来就是贪的根本之一，这是贪念的根本之一。但是有些人，男女并不喜欢，最喜欢名，好名。有些人只好财，有了钞票，那什么都不要。我还晓得有个老朋友，两老结婚七十岁结婚，他的证书上写着钱财各归各的，我是从来没有看到证书上写这一条，他们就这样做了。他也是名人，如果他还在世，我也会当面讲出来。他可以一切不要，就是要钱。这里还有一个故事，这个古人叫做邓隐峰，不过不是禅宗的邓隐峰。书上没有根据，我是听一个和尚告诉我的。当年他出家以后，修行很好。不过他的修行专门盖庙子，做法事修功德，没有好好修戒定慧。到了年纪大了，他就看到两个鬼来抓他。他跟鬼两个交涉，他说我出家到现在几十年，都做功德的事，没有时间好好修行，我们商量一下好不好？给我三天，你们迟三天再来抓我走。他就交涉了。这个鬼说不行呀，阎王要人三更死，谁能留人到五更呀。阴间法了这样规定，送红包也没有用，好话也没有用。因为你功德很大，我给你网开一面，给你安详的走，不要那么苦。他功德很大，既然这样我还可以到阎王那里告诉他。那么这样，他们商量，三天以后你来。他说假设我成佛了，先度你俩个。红包送不上，这个事情就送上了。这两个鬼一想这个事情，成佛比做鬼当然好呀。好，那就三天以后再来。三天呀。他就上座，什么都不管了。不到三天，他已经得道了，入定了，还不是大彻大悟，人就没有了无我了就一片光。过了三天，这两个小鬼来找，糟糕了，这个家伙到哪里去了？到处找不到，哎呀，这下麻烦了。找不到了就交不了差，连鬼都做不成了。鬼死了，对呀鬼还会死，那个鬼死了叫聻（jiàn）。那多危险啊！老和尚一定一个圆光，像太阳一样的圆光摆在那里。他得道了。一片光明中进不去呀。佛光普照呀。那怎么办？两个小鬼急死了。他俩研究，看了半天光里头什么都好，还有一点缺点，还有一点染著。这一点就要了命了，这一点是什么东西？贪念，贪的是什么东西呀，又没有贪男女关系，名利都没有。有个紫金钵盂，吃饭的碗，皇帝送给他的。古代的高僧呀，有了名气，有了功德，皇帝赏赐呀。那个袈裟，是由宫女用那个黄金线一条一条来缝的，叫袈裟。紫金钵盂1482黄金加在红铜打造出来的饭碗，皇帝赏的。表示对国家做了功德的皇帝才赏的。他什么都不要，没有贪，就是这个紫金钵盂他最喜欢。这个小鬼看到了污染，就是这一点，好吧。这俩个小鬼呀，就变成老鼠把那个紫金钵盂呀，晃啷晃啷的咬。这个老和尚入定了万念皆空，听到打雷都没有事，听到紫金钵盂在响，动念了，这个紫金钵盂在响，一动念，光没有了，就现出来了。这两个小鬼就把他一套。他说你怎么抓到我了？小鬼说，怎么抓不到呀，你动了念嘛。老和尚说，这样呀，他自己就把这紫金钵盂啪的一声打碎了。自己把它打碎了，这一念也空掉了，这一点也不要了。他告诉小鬼说，你们要抓我邓隐峰啊，拿条铁链锁虚空，拿条铁链把虚空锁得住呀就可以抓我了。当然这两个小鬼跪下来求啦，你老和尚要守信用呀，成了佛了要带我走呀。大概后来也把他两个收进光里面去了。这个故事是讲贪念。下面还有一句话，等于两句话（若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空），我一下记不来了。老和尚告诉我的一个故事。言出有因，查无实据。究竟哪里查不到。这个就是说明贪心呀“生苦为业。”广义贪心很多哦。你就是贪山林清静，你就是贪清静也是贪哦。（哦，和尚名字叫邓碧峰啊。）但是我们要知道这个贪，广义的贪呀，贪清静也不能成道哦。这个贪念就是执着，执着了任何一点都不能成道。所以“生苦为业”。