八十、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
解析：先看看译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
这一章文字似乎比较好懂，没有太多疑义，只是没有人愿意回到这样的社会去。因此，这一章也是被批得最严重的章节，说老子对现实社会失望了，却找不到出路，因此幻想这么一个不可能实现的虚拟社会。
事实真是这样吗？老子是常常“以道莅天下”的人，以他那了悟宇宙的大智慧，对地球的过去、现在、未来都看得明明白白，怎么可能生出这么低级的幻想！所以，不是老子错了，是我们以凡夫之心度圣人之腹！是我们理解错了！
这一章是文章快结束的部分，老子在这里给我们描绘了一个道境、一个佛国、一个极乐世界！说到极乐世界，马上就会有一大帮人站出来反对：不对，极乐世界是佛陀说的，那里黄金铺地，连鸟都是黄金的。没错，佛陀是这么说的。
但佛陀说的是童话版。在佛陀眼里，我们都是火宅里的顽童，都是可怜悯者！不得已，他只好设了个化城。
世俗人不是贪吗？佛陀就利用了我们的贪心，以引导我们往前修行。然而，我们实在是太贪了，总是想以最小的代价换来最大的利益，听说凭一句“阿弥陀佛”就可以去极乐世界，于是迷相念佛者趋之若鹜，真让人哭笑不得！
按理说，喜欢童话故事的几乎都是孩子，可偏偏向往佛陀童话版极乐世界的人不计其数，而向往老子现实版极乐世界的人几乎没有。不仅如此，还往老子头上泼粪！幸好老子早已去了三界外，否则也怪可怜的。
现在问题是，老子说的跟佛陀说的真是同一个极乐世界吗？绝对没错！错就错在我们总以凡俗的心思考问题，以为极乐世界比现在的酒吧、歌舞厅、演唱会还乐，比吸食毒品还乐，而且没有副作用。总之，以为会整天乐得合不拢嘴。依我说，如果这样的世界真的存在，那不是极乐世界，而是十九层以下的地狱！不信大家按自己想象的乐一天试试。
知道真实的佛国是什么样吗？在那里，每个人都是佛，每个人都拥有十法界，那还需要用甲兵来争斗吗？想去哪里动一念就到了，那还需要乘舟舆吗？你动一个念我知、他知；他动一个念你知、我知；我动一个念你知、他知。我们还需要更多的往来交流吗？这时候说是不往来，实际上已经是一体，还怎么往来？
再说“重死”。重死就是重生，也只有“重死”才能了悟生死大事，了悟生从何来、死向何去。只有这时候，我们才会活得坦然、活得潇洒，既珍惜生命，又不会贪生怕死。而现实中，我们由于对死的未知、恐怖，于是努力地抓取妻财子禄等一切身外之物，就像落水的人拼命地用手乱抓，希望抓住一根救命稻草，结果搞得身心皆苦，反而糟蹋了生命。
还有结绳记事，它描述的是没有宗教、文化等污染的时代，这是以大自然为师，看大自然说法的时代。我们以为这是弱智，实际上这是大智慧支配下的超然状态。看看动物界，太多的超能力，我们人类能达到吗？我们总是从“现在”、从“我”的角度去考虑问题，结果把超出我们思维的东西全部否定掉了。
如果我们能够涤除各种污染，回到很纯清、很宁静的心灵世界，自然就能够看清万事万物的本来面目。要知道，大道至简，越简单的东西往往越高级、越难做到，电脑程序那么复杂不就是0和1吗？
至于“有什伯之器而不用”也不难理解。庄子说过这么一个故事，一个老头抱着瓦罐从井里打水浇地，非常辛苦，效率也非常低，有人路过，说帮他安个井架，他断然拒绝了：你这是害我，有了井架是方便多了，可我的贪心也更大了，我还会想要更多更好的东西，于是就没完没了了。所以说，只要有贪求，麻烦就来了。
在这个信息时代，手机、电脑这么发达，我们满足了吗？交通这么发达，我们满足了吗？物质这么丰富，我们满足了吗？所以，发展越好，贪求就越大，而幸福指数反而降低了。为什么我们现在问题越来越多，就是因为我们渴望得到的更多！
也许有人会说，你说的是佛的境界，而老子分明说的是“民”。我们可知道心、佛、众生三无差别？可知道离了众生没有佛？或者我们以为老子所说的佛境界与我们无关。错得离谱！老子描述的就是我们曾经的生活、曾经的世界，我们本来都是佛！只是因为一念妄动，才堕落到现在这样的地步！
也许有人还会反驳：既然堕落了，也回不去了，也不想回去了，我就喜欢现在这样的社会，怎么办？非常好办。要知道，佛陀并不是要我们去他那个童话版的极乐世界，老子也不是要我们回到他那现实版的极乐世界，他们真正的意思是要我们活在当下的极乐世界！这一点非常非常重要，否则这一章节就没有现实意义！
那怎么才能活在当下的极乐世界呢？非常简单，不在乎我们喜欢别墅，不在乎我们追求名车，总之不在乎我们有各种各样的贪求，只要我们在这些过程中能够“无所住”，那我们当下就在极乐世界！
“无所住”是《金刚经》的核心。问题是怎么才能“无所住”？举个例子，我在闭关的时候，天那么冷，又没有吃的，还那么寂寞，而我的时间却比以往任何时候都过得快，其实手机一直放在旁边，我经常看时间，但并不因此就住在时间上，觉得难熬，这才叫真正的“无所住”。我只能说到这，因为“无所住”是必须要自己去体会的，空话没有半点用！
所以，真正的学佛修道不是要我们禁这个、戒那个，是叫我们明理、叫我们开悟、叫我们回到自性家园！这时，“无为而无不为”，多么地潇洒、自在、轻安！也只有这时，才算是真正的解脱！我们学习这一章，只有领会到这里，才具有实际意义，否则，只是玩嘴皮子的游戏而已！
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