终南修仙记 第十一回 道子别山居，师徒谈风尘（上）

 第十一回  道子别山居，师徒谈风尘

上回书中说，龙啸云、金蝉儿夫妇，得到云儿师兄普慧禅师帮助，从潜龙洞中取得袁天罡、李淳风预言唐及后世各朝天下气运的奇书，普慧原是东汉真人栾巴的弟子，狐仙修道，号万灵子，因变化人形惑人，被栾巴拘禁在终南山白光洞，到唐末五代，诲机禅师隐居终南修禅，明心见性，得知此中因缘，来到白光洞度化万灵子，改白光洞为性光洞，寓“明心见性，见性成佛”之意，传佛法给万灵子，赐法号普慧。普慧佛道双修，助龙啸云化业清障时把一些修炼秘法加持进去，于是，许多栾巴和诲机所传佛道大法，龙啸云“无师自通”，说是无师，实际上栾巴、诲机、普慧就是师，这种传法方式，如同西藏密宗的灌顶加持。对于栾巴真人，读者诸君未必熟知，晋代真人葛洪《神仙传》为其立传。修道开智之人，读书神速，过目不忘，先天元慧顿现者，多生所读，毕现心中，故佛道圣人把此心比喻为大宝藏，苏东坡学士也说：“书到今生读已迟”。龙啸云和金蝉儿回到龙阳洞，翻出《神仙传》重新阅读，又从《后汉书》里找到栾巴传记，感慨无限。

栾巴是蜀地成都人，从小修炼，神通广大，当时蜀郡刘太守敬重栾巴，请他做功曹，视栾巴如师。刘太守想验证栾巴的道术，栾巴说：“这有何难？”说完向墙壁走去，瞬间，栾巴消失了，他走进了墙壁。墙壁外站岗的衙役们突然看见一只白额老虎从大人升堂的墙壁里穿出来，纷纷惊叫，刘太守奔出大堂观看，老虎长啸一声，顷刻间变成栾巴。刘太守从此尽心学道，向朝廷举荐栾巴。汉顺帝刘保时期，栾巴在朝廷做官，为人正派，精通经典，不结派，不树敌，深得顺帝信任，官至尚书。

永和元年，岁在丙子，正月初一。顺帝在长安城长乐宫大宴文武百官，正热闹时，栾巴突然站起来，含一口酒向西南喷去。群臣大惊，御史官马上站起来说这是对皇帝的不敬。栾巴为人清正严谨，顺帝知道这样做必有原因，便问道：“栾爱卿，何故向西南喷酒，朕所赐御酒不佳吗？”栾巴赶忙上前叩头禀报说：“陛下，适才微臣家乡成都失火，微臣来不及请示，故含酒喷之，酒气化雨，即能灭火。”许多大臣知道栾巴有道术，但没有亲眼见过，以为他文过饰非。顺帝说：“这好办，我马上派人沿驿路去成都调查。四天后，即可得知消息。”正月初五，驿官来报，成都太守答复，正月初一，城中失火，突然有大雨自东北来，很快把大火灭了，百姓无恙。奇怪的是，雨中满是酒气。

于是，朝廷内外都知道栾巴有道术。此事不仅写进了《神仙传》，也写进了《后汉书·栾巴传》，《后汉书》这样评价栾巴：“性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通暢，白上乞退。”栾巴为官正直，不结党营私，大隐于市，在朝廷中修炼到“阳气通畅”的境界后辞官不做，汉顺帝不准他退休，命他做豫章（江西南昌）太守，“巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。”他在任上以道术降服危害一方的妖魔鬼怪，功绩写在正史里。《神仙传》中葛洪说栾巴“终日不违如愚，若无所得而愚，是乃物之块然者也。”

栾巴言行谨慎，从来不会做违背道德法律的事情，看起来像个愚笨的人，是个一无所有的愚笨的人。可这样的人才是得了自然大道的人。栾巴为人淡泊无欲，清静无为，葛洪对其人品赞叹有加：“故学道者，须令物不能迁其性。冶容曼色，吾视之与嫫母（古代以丑出名的女人）同；大夏华屋，吾视之与茅茨同。澄心清净，湛然而无思时，导其气即百骸皆通，抱纯白，养太玄，然后不入其机，则知神气之所为，气之所生，精之所复，何行而不至哉。”葛洪对栾巴的著作做了评价“所著百章，发明道秘，要眇（妙）深切，迷途之指南也。”

龙啸云读到这里，恍然大悟：“原来一切道术之妙，不外一气妙用。”自己修炼南派内功导引术和雷法已久，今得普慧加持，功力深厚。他拉着蝉儿的手，端起一杯水，向龙阳洞外走去。冬天的终南山，万木肃然，苍岩敷冰，鸟兽罕见，人踪绝迹。太阳正挂中天，清朗碧空，偶有云朵飘动，光照冰岩，更显苍凉。龙啸云出了洞口，深深吸口气，左手掐出雷诀，右手端起水杯，将一口水猛向天空喷去，水花如散珠乱玉，射向天空，顷刻无踪。金蝉儿紧张地望着天空，云儿迈着禹步，踏罡步斗，手掐灵诀，口念密咒。渐渐地，山中起风了，云像赶集一样越聚越多，仅一刻钟，从四面八方笼聚来的云铺满天空，太阳躲到云层里，偶见云缝镶着百千金边。

天暗下来，阴沉沉地，龙啸云长啸一声，天空随即打起霹雳，雨，淅淅沥沥地落下来了。蝉儿吃惊地说：“云哥哥，下雨啦，下雨啦。云哥哥降雨了。”龙啸云不理会她，默默运气，观神存思，将自身的气运到天地之间，和云气连为一体。他身心虚明。云在聚合，雨在飘洒。冬天，终南山下起了雨。深冬的雨，整整下了一个时辰，而龙啸云和金蝉儿方圆百步，滴雨未落。

龙啸云收了法，云慢慢散开，雨停了。明媚的阳光，苍润的山峦，飘荡的白云，清新的空气，一对玉人，婷婷玉立于万仞山峰之上，让人有天际真人之想，风月无边之思。脚下，听得见哗哗的流水声，万树流光，千潭写锦，彷佛春天来了。云儿和蝉儿坐在岩上聊天，谈论各自的修炼体会、读书心得，直到红日西坠，明月东升，庆云暗浮，甘露潜降，澧泉慢涌，素月垂景，还不愿意回到龙阳洞，夫妻并坐，妍谈愉心。云儿豪吟古诗，蝉儿慢诵青词，一个自觉幽怀清爽，一个顿息百年尘机。龙阳洞口，苔痕细密；天柱峰前，树色清凉。作者不才，有诗赞曰：

独立山峰长啸，风月万古情怀。

此是真人气象，但见风清月白。

蝉儿问：“是普慧师兄教你的法术吗？”云儿笑道：“不是，是读《神仙传》悟出来的，栾巴真人，神通广大，葛洪真人总结为‘神气之所为，气之所生，精之所复，何行而不至哉。’既然是一气之变化，你我修炼秘法，运气之道，了然于心，又能御气，如何不能行雨？法有万法，气乃一气。宗师说‘内用成丹，外用成法’，不外乎此。何况我已得师传雷法真诀，用于行云布雨，正见其妙。”蝉儿说：“哥哥本是灵物，行云降雨，原是本行，不过，如今用道术降雨，真是神奇。”两人高高兴兴回到龙阳洞，龙儿把普慧所传心法择其精要传给蝉儿，也把无师自通的降雨行气之道，说与蝉儿，其大要不外乎“天人感应、内炼外用”八字，此道之妙，充宇宙以播象，协元气而齐勋，甘雨润乎四垌，昊天降其灵泽。云儿把所悟写成口诀，传给妻子：

天罡通吾心，以心运炁灵。

动阳则阳极，运阴则阴行。

吾心朝上帝，吾心役雷霆。

能使五行化，阴阳随机应。

闭息塞其兑，七曜光交映。

定息静定入，存神炼意冥。

吾身有水火，吾身有阴晴。

吾身有真雷，吾身有至神。

水火已交媾，金光内运行。

我神召天将，我灵神自灵。

神灵亦炁化，炁化是吾真。

大丹若成功，运用贵静定。

五脏应五炁，五炁交化生。

人身小天地，乾坤掌上明。

久行功自深，神气精混凝。

上可朝真元，脱壳上金庭。

次能致长生，云雨随念兴。

除妖降精怪，役电鞭雷霆。

济人利物事，何往不能成？

内炼作根本，符咒即其用。

若欠内炼功，符咒自不真。

万法统雷法，有丹雷自神。

雷神玉相妙，陶育我元精。

万气合雷气，电光一炁明。

雷法行天化，慈悲济生民。

佐国度生死，积德达玄境。

正直无私者，天元灌吾形。

吾形得炁化，功满谒三清。

内用成大丹，外用降妖精。

济世本吾分，大道不留名。

有许多秘诀，比如用功时要闭息凝神。要使天晴，就运心气，心属火，火则光明；要降雨，则运肾气，肾属水，水则雨淋；要打雷，则运肝气，肝属木，卦应震，与肺金之气相交则雷鸣。这便是道家“人身一小天地”、“宇宙在乎手，万化生乎身”的雷法秘意。《黄帝内经·阴阳应大象论》云：“天气通于肺，地气通于嗌（咽喉），风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气”，雷法天人合一之理，不外乎此。经过几次试验，蝉儿也能随心行雨。这雷法自神霄派、上清派、清微派传世以来，丹道南宗、北派真人多修习雷法，南宗真人白玉蟾就是此中高人，三丰所传神霄雷法，得自玉蟾法脉，玉蟾真人说：“内则修自己还丹，外则馘邪治病。”雷法的精要，不外乎“中理五炁，混合百神。首存灵宝，自神为尊。”内有高深的内炼功夫，没有丹功，很难仅凭符咒而降雨祈晴。云儿记得三丰先生曾说：“法术之用，最忌有干天和，故法术不可妄用。普济之法，内以修身，外以救物，消灾佑民，适意所宜。”两人对三丰，敬若神明，哪里敢违背尊师教导？两人在山中，精专内修，正气内存，疏瀹其心，澡雪精神。蝉儿提醒云儿，云儿提醒蝉儿，“道要隐修，术莫妄用”。两人在龙阳洞，不是静坐，就是读书。

蝉儿喜欢阅读道书秘藏，翻看诗集歌赋，龙啸云研究《太白会运逆兆通代记图真本》，参看《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》领悟《记图真本》之气运真机、阴阳天道。丹经他读得少了，感兴趣的是李荃悟得《黄帝阴符经》真机后所著兵书《太白阴经》。太白星主杀伐、主军机。李荃隐居著书，修道终南，与袁天罡、李淳风等前辈交厚。龙啸云、金蝉儿在潜龙洞前石壁上看到褚遂良书石刻《黄帝阴符经》，并非偶然，此中自有深意。如今研读《太白阴经》，明白了《阴符》奥妙。《太白阴经》十卷，分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，与一般兵书以权谋相尚者迥异。龙啸云读得兴奋。结合诸史，逐渐破解了唐宋五代元以往历史大事在《太白会运逆兆通代记图真本》中的预言。他经常讲些兴亡之事给蝉儿听，蝉儿听得兴致勃勃。龙阳洞里，文书万卷，增长寿、益人命、安人身，故为真文；灵册满室，得无心、平理治、通圣道，是为真经。

这里的道书仙籍，乃“三元八会群方飞天之书，八龙云篆光明之章。”龙啸云、金蝉儿日夜涵泳真文真经，以神智仙慧，博览群书，参悟阴阳，体证玄道，这正是三丰先生安排他们隐修龙阳洞的真义，龙阳洞乃仙山书府，玄天宝库，云儿夫妻隐居洞府，研读自汉唐以来仙册灵诀，记天地文理，诵圣人文辞，领会其意，修证其法，常常不知夜之来临，日之东升。

转眼间，到了龙啸云、金蝉儿夫妇和师父见面的日子，这天云儿夫妻在静坐中听到了师父千里传音的密语，也接到信香。读者诸君，关于信香，多说几句。点燃香，默念师徒密语，对方即可接到信息，这是古代佛道传递信息的秘法，每一个人的信香都有特殊的用法、对应的联系，信息的沟通，瞬息千里，没有时空障碍，故云：“香为信心之使。”“信香一支通海外，本来面目自然圆。”龙啸云点燃信香，报告师父，即刻起程。他和蝉儿整理好日用，带上龙泉、玉女宝剑，向洞中诸位仙长的雕像、画像恭敬磕头，走出龙阳洞，施展灵诀，山洞闭合，外人一点看不出石壁上有洞府。龙啸云怕外道邪魔觊觎洞中仙笈灵宝，便和蝉儿做法，设下禁制，这才放心离去。龙阳洞离元阳洞不过数百里，以二人的脚程，半天就到，二人没有施展法术飞行，一路观赏终南风光，到傍晚时分，就到了元阳洞。

夕阳西下，残阳洒辉，猛虎迎客，老猿献茶，古树疏叶，青松含翠，洞中有老仙修炼，门外有野鹤闲游，元阳洞外三五株腊梅，古杆盘曲如龙，花朵灿烂似霞，大概有上千年的树龄，有汉梅，有唐梅，最晚的也是三百年前张无梦真人手植的宋梅，散发淡淡的清香，淡黄的、粉色的、红艳的、雪白的花瓣，把元阳洞装扮得春意盎然，夕阳映照得峰如丹崖，红霞流彩，古洞生光，树下仙禽散步，室内幽人谈天。三丰先生叫过成天功、成孝仙父子，让孝仙称龙啸云夫妻为师弟师妹，对成天功，要云儿夫妻称他师叔。三丰对天功以同辈视之。

龙啸云夫妻入门比成孝仙早，但孝仙年长二位，二位是灵物化身，显出十八九岁的容貌，因此三丰如此安排。龙啸云夫妻向三丰汇报了修炼心得，去应天谷潜龙洞寻宝之事，三丰笑道：“安排你两住龙阳洞，就为云儿与普慧、与此书有缘，正好磨练胆识，增进道行。”龙儿献上宝书，三丰并未接受，只说：“你自己收好。”成家父子对云儿夫妻敬佩不已，成天功说：“如今，我多了一对儿女，这是多生福分啊。”三丰闻言大笑，孝仙羡慕龙啸云的本领，暗暗立志，要像师弟一样，得证神通，他也从云儿夫妻潜龙洞战胜诸妖的景象中悟出了小周天修炼玄机。

元阳洞中，最近开出几间石室供金蝉儿夫妻居住、修炼，也用于储存丹药灵草。夜里，众人各自打坐修行。三丰先生静坐养元，内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。直到日出三杆，才从定中出来，而云儿夫妻、成家父子都在庭堂静候师尊。第二天，三丰要大家收拾好行装，离开元阳洞，先去拜见师伯圆通长老，再回长安益生堂，成天功父子须行医积德，龙啸云夫妻也要入世磨砺积功，元阳洞、龙阳洞，没有师命不准轻易回来。大隐隐于市，小隐隐于山，如今最重要的是在红尘中积德磨砺，人各有缘，或能遇见其他前辈仙长，得到点化。

三丰先生也要寻访真师，精进于道，终期羽化飞升，而不是终老山中。“我辈乃仙家，不是隐士，隐士可以不修仙道，高隐林泉，逍遥自在。隐士可以是道家之流，淡泊自适，云水生涯。但仙家既有道家之长，又补道家之短，不仅要逍遥自在，长生久视，更要出有入无，羽化飞升，神满宇宙，气通天地。故须寻访证道仙真，得最上一乘天仙大道，而不要满足于修炼神道，更不能沦落于鬼道、术道。修仙者要和光同尘，不可显山露水。我所传道法，虽说先以导引炼其形，次以辟谷清其浊，复以元气莹其神，和气灌其质，善德解其缠，众法共通，无碍无滞，自进于道。然此皆筑基炼己之功，非天元神修之本。天元之道，天仙之根，须广积阴德，发大愿心，感天动地，自有仙真传法，神灵护佑，乃可入室焚修，炼成不神之神，得证非有之有，非浅薄之功可成。静则神生而气和，躁则神劳而形弊。心之静定与躁动，当在红尘，磨砺体验。初以道术入门，终以丹元证果。

山中静功不为静，尘中静功是真静。

山居不是长久方，还须尘世磨练行。

紫阳真人云：

未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。

此般至宝家家有，自是愚人识不全。

汝等到长安积德修炼，各有因缘，各有使命。”

云儿夫妻、成家父子，恭敬聆听，三丰神色严峻，语重心长地说：“今冬明春，长安城将会有瘟疫发生，死人无数。数年之内，会有大旱，生民菜色，千里饥荒，我辈修仙者，救危难以积德，观德业以养高，不能坐视，成先生和仙儿，以医道救人济世，云儿和蝉儿，兴云布雨，除妖降魔，暗中积德，岂能隐居深山。即便出山积德，也不可声张，不可现形。五年之后，还有妖道上门滋事夺剑，这段三生恩怨也得解决。我还要深入名山修炼，寻找古仙留存于世的法器异宝。

汝等精诚团结，互帮互助，方是我玄门弟子。若彼此不服，明争暗斗，我必知之，废你功夫，逐出师门，若背道规，为非作歹，必定仙剑诛戮，绝不容情。不可谓为师没有明言在先。”云儿夫妻、孝仙赶忙跪下，齐声说：“弟子不敢。谨尊师命，积功人间。”三丰把早先在终南鹤池黄庭宫所炼大药，以及成家父子在元阳洞所炼小药，全部装进云儿龙蜕“乾坤一炁袋”，连同名贵药材，一并入囊。看上去只是个小小提兜，世人不知，这里装进了万粒丹药，数百种名药。这才是仙家宝贝妙用。

五人下山了。三丰不准云儿夫妻施展道术，他们夫妻也不敢使用，老老实实地跟在三丰身后，一步步走下山去。三丰早用法术封闭洞府，对苍猿白虎说：“看好家门。”苍猿白虎，依依不舍地送他们到山下。一路上，冰瀑悬挂，有的高达数百米，层层叠叠，错落有致，阳光下，冰瀑晶莹剔透，银光闪烁。冰柱擎天，气势磅礴，苍岩树木，有的黄叶未落，有的红枫犹飘，枯枝突兀，碎叶积锦。白玉飞瀑，从天而降，彷佛巨龙垂头取水。沿途的冰山、冰墙、冰花、冰柱、冰瀑、冰笋、冰凌、冰河、冰谷，形成琼玉世界；有的冰柱像佛塔，接受群山朝拜；有的冰花像佛国白莲，世界清凉，烦恼顿忘；有的冰峰像倚天长剑，正气凌然；有的怪石彷佛金刚力士，把守天门。形态各异，自然天成。没了昔日飞瀑流泉的喧闹，宁静寂定，彷佛前劫入定的古佛。不时有寺院炊烟、香烟袅袅升空，唐塔的檐铃，叮当声远。一行人穿行在冰雪道上，仗着武功出奇，身法轻盈，直如行走在平川大道。

这是大元泰定末年。三丰入山时，值元英宗末年。英宗硕德八剌被大臣也先铁木尔杀害，晋王也孙铁木尔被拥立为帝，就是泰定皇帝。泰定皇帝荒淫无道，迷信西藏佛教，宫中供养数百番僧，番僧亦思宅卜（人名）做了帝师，教泰定皇帝修炼大乐双运道，皇帝成天不是念佛，就是和宫女取乐。天下乱象已显。英宗继承的是武宗的帝位，可武宗的儿子燕王、怀王窥视皇权，内乱之谋，暗中涌动，大臣燕铁木尔准备拥戴怀王图铁木尔登基。当时，全国各地,灾害无数，东南台风，西北、华中、华北旱灾、蝗灾，山东、陕西多有地震，死伤无数。泰定皇帝以为念经能禳灾，便令数百番僧在宫中日夜念经，大量赏赐念经的番僧，还在京城广修寺庙，结果劳民伤财，灾难更多。

三丰身居山中，心怀天下，念及苍生之苦，每每叹息。泰定帝初登王位时，陕西省中书丞为秃鲁，为人正直，有政绩，泰定帝将调他到大都做京官，泰定帝派勇武过人的堂弟德王马扎儿台做陕西中书丞。泰定帝昏庸无能，佞佛，大臣、中书平章张珪力劝皇帝，泰定帝不听忠告，无奈之下，张珪告老还乡。三丰先生在朝廷做官时与张珪交善，认了同宗。三丰知道天下将乱，想起南宋末年文天祥抗元，元朝开国君主尚能礼贤下士，如今，国家将败，社稷已危。望着北边远处的长安古城，三丰吟咏起当朝学士虞集的名作：《挽文丞相》：

徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。

子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。

不须更上新亭望，大不如前洒泪时。

即便是张子房、诸葛亮一样的人物出现，也挽回不了南宋的国运，何不如黄帝在鼎湖修道飞升，丁令威道成，化鹤而归乡，感叹“城郭如旧人民非，何不学仙冢累累”，如此才是乱世保身之道。三丰想，大元的张子房、诸葛亮、文天祥又是谁？一行人中，天功年长，懂得其中的兴亡感叹，当年南宋灭亡时，自己还是记事少年，兵荒马乱，死人满路的情形依然记得。三丰的吟咏，勾起了他心中的伤感，便咏唱了唐人李商隐的《咏史》：

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

龙啸云见两位长辈伤感国事，便说：“师父，师叔，放着眼前光景，不吟佳句，何必为他人万里江山发愁。”他说完吟云：

天下兴亡事，定然有气运。

气尽终须乱，乱极出圣雄。

圣雄安生民，猛将定乾坤。

吾子何须叹，仙人在碧穹。

三丰和天功对龙啸云的诗大为赞叹，此诗气象宏大，英气勃出。反正一路无事，不如众人吟诗消遣，倒显清雅。三丰平生爱诗，几个弟子都学他，喜欢诗文歌赋，天功是此中高手，饱读诗书。三丰先说：“我刚才吟咏的是古人诗歌，现在也以古人写终南山的诗起头，大家随便吟出一句，须与眼前光景对应，余下的诗句，需要个人续上，表达修道情怀。成家父子，此中高人，山中对雪吟诗，好不风雅，只是，云儿和蝉儿，不可丢脸，就看你们两个。”三丰先吟的是唐代司空图的《终南牛头寺》，牛头寺离圆通和尚修行的金身寺不远，三丰经常光顾。

终南最佳处，禅颂出青霄。

群木沉出寂，疏烟泛泬寥。

成天功和云儿、蝉儿、仙儿叫好，大家要去的地方正是禅寺，金身寺乃终南风景奇绝之地，群木疏烟，正是眼前光景。

龙啸云道：“我诵王维的《过香积寺》，这香积寺离金身寺不到三十里路，更近。”说完吟云：

泉声咽危石，日色冷青松。

大家叫好，一路流水不畅，正合这个“咽”字，满山银白之中，独显青松翠柏，一个“冷”字，道出了冬天景象。云儿吟了古诗，蝉儿便要续出一句，她毫不犹豫，道：

大道无今古，因何分派宗？

三丰说，上句写景，下句抒怀，勉强可读。成天功吟出唐人卢纶的《丰德寺》诗句，丰德寺也在终南山中，离金身寺百里。天功清了清嗓子，道：

上方月晓闻僧语，下路林疏见客行。

天功刚吟出，大家纷纷叫好。好个“闻僧语”，不正是眼前光景么？“林疏”，正是冬日气象。这回轮到孝仙续句，想了想，便道：

我来问道不辞苦，远山已近诵仙经。

三丰说：“‘远山已近’，只这四字佳，显出问道不辞苦。”三丰接着吟出苏轼的《游楼观台》诗：

山近朔风吹积雪，天寒落日淡孤村。

诗一吟出，众人喝彩。龙啸云续道：

云深不见何处寺，心向金身拜圆通。

对云儿的续诗，大家也喝彩，这一行人，就去子午谷金身禅院拜访圆通长老。佛道把证得金身作为修道大成的标志之一。金蝉儿问三丰，“师父，讲讲圆通师伯吧。”三丰笑道，“只顾和你们和诗取乐，倒忘了讲讲你们师伯。”三丰把圆通禅师近年度化大侠邓弼的故事讲给他们听。