长安城里，有位大侠邓弼，武功高强，精通经史。他是南宋礼部侍郎邓光荐的侄子，邓弼父亲早亡，从小跟伯父生活。邓光荐乃庐陵（今江西吉安）人，字中甫。理宗景定三年进士。邓光荐看到皇帝昏庸，权奸当政，排斥贤能，不愿入仕，就和父亲一起隐居山林，研究典籍，苦读兵法。德祐元年正月，光荐得知赣州知州文天祥奉诏起兵勤王，他立即响应，积极为文天祥出谋划策，协助他招兵买马、训练士兵、筹备粮草。邓光荐把家中大半财产捐做军饷，以挽救国家为已任。由此入仕，历任宗正寺簿、秘书丞、礼部侍郎兼直学士院。元兵攻陷广州后，邓光荐和好友龚竹卿避居香山县（今中山市）黄梅山。一伙强盗以为邓光荐身为朝廷大员，一定有很多金银财宝，于是在晚上纵火抢劫，邓光荐妻子、儿女12口人被烧死，只有他幸免于难，逃了出来。
邓光荐文武双全，炼得家传的邓家枪、两仪剑和铁砂掌，诗文出色，深得文丞相的器重。随文天祥兵败，邓光荐万念俱灰，跳水自杀，以表忠义，以殉国家。邓光荐投水后被大元将军张弘范救起，张弘范说：“自古兴亡，皆有气数，虽英雄出世，难挽颓败。大英雄顺时待势，真豪杰惜命保身，以建立不世之功，先生何苦自寻短见？大宋国君不能爱民勤政，对昏庸亡国之君殉身，岂不可惜？”光荐无言以对，他对张弘范说，“要我仕元，万死不能。仕元愧对祖先，愧对圣贤，愧对文丞相知遇之恩。”张弘范说：“我敬重大人气节才华，先生不为大元出力，绝不勉强，我不敢劝先生仕元而玷污名节，只希望先生接受邀请，做犬子西宾。”光荐闻言感动。诸位，西宾就是家庭教师的尊称，也叫西席。
汉明帝刘庄为太子时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣十分尊敬，常到太常府内听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内坐次以靠西墙、面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表示对启蒙恩师的尊敬，从此，“西席”、“西宾”便成了对教师的尊称。张弘范的儿子张珪年方二十，好学汉典，张弘范希望邓光荐能把张珪教导成治世能臣。张弘范善于诗词，治军极严，不愿大军杀戮。曾作诗《述怀》曰：
磨剑剑石石鼎裂，饮马长江江水竭。
我军百万战袍红，尽是江南儿女血。
邓光荐少年时勤奋好学，聪明英武，家人送他到白鹭洲书院深造，与文天祥、刘辰翁同窗共读，受业于名儒欧阳守道。文天祥死后，他写下千古名文《文天祥传》，第一个为文天祥作传。文天祥曾说：“自广达建康，（文天祥被俘，从广州送到南京，再由南京送到大都即今之北京）日与中甫（邓光荐）居，真知吾心者。”光荐诗词俱佳，名满朝野，他的词多以悲壮之语写国破家亡之痛，感慨深沉。挽文天祥诗是其代表作，深得杜甫笔法，语句凝炼。自编《东海集》，序言由文天祥在战乱中草就。这些都是张弘范所看重的。光荐曾有记兵败伤感之诗云：
励志忠勤丞相门，孤军血战竟谁援？
伟哉一死无遗憾，何故张全负国恩。
张全乃当世奸臣，不战而降。
诸位，笔者顺便交代一二，张弘范先祖本是汉人，但非大宋子民，父亲张柔，祖居河北定兴，为金人。金国衰亡期间，张柔起兵抗击蒙古，与蒙军交战被擒，投降蒙人，骁勇善战，积功累进，成为蒙古军中一等汉将。张弘范生于元太宗窝阔台汗十年，大金已亡。弘范深得乃父兵法，成蒙古大将军，在他出征灭南宋前，元帝赐以锦衣、玉带，弘范辞曰：“奉命远征，无所事于衣带也。苟以剑甲为赐，则臣得仗国威灵，率不听者，臣得其职矣。”元帝赐以上方宝剑：“剑，汝副也，有不用命者，以此处之。”张弘范曾筑“一字城”分割襄樊，随后攻下樊城，逼使驻守襄阳城的宋军出降。襄阳一失，南宋抗元的门户大开。当代小说家金庸在《神雕侠侣》中塑造的南宋末年保卫襄阳的大侠郭靖，说“侠之大者，为国为民”，影响深远。这是小说家言。随后张弘范在焦山之战中击溃宋将张世杰主力，南宋大势已去；张弘范因功被元世祖忽必烈封为“蒙古汉军都元帅”，率军攻打闽广两地南宋残余势力，在潮州五坡岭活捉南宋宰相文天祥和礼部侍郎邓光荐；在广东崖山击溃南宋舰队，丞相陆秀夫见大势已去，先驱妻子赴海死，登帝舟奏道：“国事至此，陛下当为国死，不宜再辱。”遂背帝赵昺蹈海殉国。从此，岭海悉平，张弘范在石壁上刻下“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字而还。南宋灭亡，大元一统。
张弘范从小对儒家典籍、纲常伦理颇为熟悉，敬仰文天祥、邓光荐为人，他把文天祥送到大都，这是皇帝命令，元世祖希望文天祥降元，许以丞相重任，文天祥不降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，也以此诗言志：
生不逢辰逢百罹，求仁得仁尚何语？
一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处？
后句取意《史记》中司马迁名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他立志殉国。张弘范送走文天祥，留下邓光荐做儿子张珪的老师。邓光荐敬重弘范为人，悉心教导张珪文学，但不教他武功，以免杀戮生灵。张珪不负师恩，文冠当朝，后来在武宗、英宗、泰定帝三朝为官，忠义可嘉。邓光荐入元，终生不仕，在南宋遗民中以气节著称于世。一天，邓光荐觉得教育元朝元帅的公子，有负南朝万千生灵，羞愧生心，于是，悉心传授孔孟仁政慈爱之道，希望张珪做官后能安抚生民，这样就能对得起南朝子民。
三年后他辞去西宾之职，到忻州天庆观出家为道士，此观乃大元名观，内有有元一代著名文人元好问所作《忻州天庆观重建功德记》碑刻，元好问碑文中说：“道院旧传为唐七圣观。盖天宝八年，玄宗亲谒太清宫，上圣祖玄元皇帝尊号为‘圣祖大道玄元皇帝’，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝，皆加‘大圣皇帝’之号。州郡立紫微宫，画玄元像事之，五帝则列侍左右。杜工部《冬日洛城北谒玄元庙》诗有‘画手看前辈，吴生远擅场。五圣联龙衮，千官列雁行’之句，为可考也。‘七圣’云者，必增入玄宗、肃宗父子，乃得为七。是则此观其起于代宗朝乎？玄元大殿规制宏敞，而古意犹在，知其为数百年物。”天庆观乃唐代古观，是祭祀圣祖老子的朝廷宫观，二月十五日是老子圣诞，这天，准有数十只仙鹤从云天飞来，落在天庆观道院，后世也称此观为“白鹤观”，唐代七位帝王重之，名满天下。
道观中有不少修炼者，前辈真人王守冲有许多神迹显化，他的弟子刘元化得道成真。元化真人器重邓光荐，对他细心指点，神奇的仙真传奇激励着家破国亡的邓光荐修真悟道，以避亡国之痛。元朝法律对出家道人一律优待，王重阳真人所创立的全真道风行天下，丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）号称“全真七子”，门徒遍天下，影响泛南北。全真七子中丘处机龙门派最为兴盛，邓光荐做了龙门弟子，云游四海，最后回到家乡庐陵，编辑了文天祥诗文集，之后，云游到武昌，坐化在武汉长春观。作者好事，写句闲话，邓光荐是当代伟人邓小平的先祖，庐陵邓家第十二世祖在明朝做官迁蜀，才有了广安邓氏一脉。邓光荐的学生张珪与三丰友善，只是，三丰看破红尘功业，一心修道，张珪本是元臣，世代忠良，不忍大元衰亡，进谏劝君，泰定帝不纳忠言，无可奈何，张珪告老还乡。
且说邓光荐之侄邓弼，学得伯父一身本领，文武双全，邓家枪、两仪剑、铁砂掌三大绝技，尤其精熟，内功高深。伯父说，在他生前，侄子不要仕元。伯父羽化后，邓弼流落长安，看到大元江山不固，作为七尺男儿，学得一生武艺，满腹经纶，如何不报效国家？邓弼脸长眼方，面色紫黑，长髯当胸，目光如电，瞪人一眼，别人不敢正视。天生神力，炼铁砂掌，双掌有如刀斧，双拳有如铁锤。
一次，邻家两头牛斗角，四角并抵，发起野性，一头在前面跑，一头在后面追，横冲直撞，危险异常，街道两边的人惊呼尖叫。邓弼从家门跃出，挥拳向狂奔的第一头牛的腰脊打去，一闪之间，狂牛的腰脊断了，瘫倒在地。另一头牛冲撞过来，邓弼一个“燕子三抄水”，从牛背上飞过，人牛相近的瞬间，猛挥一拳，第二头牛应声倒地，脊骨立断。邓弼给牛主人二两碎银，便和邻居宰牛分肉。街坊叫他“巨灵神”。酒过三巡，邓弼兴起，将王员外家门外八百多斤重的石狮子抱起转圈，众人喝彩，从此，没人敢轻视他。这事传出去后，长安文人笑他“独呈匹夫勇，腹里原来空”。邓弼在长安笑傲十年。邓弼豪放喜酒，常在长安太白楼酒家买醉，醉则大呼小叫，慷慨放歌：
丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
这首《醉狂吟》流传广远，以致大元文人罗贯中写《三国演义》时都写进书中，不过将此诗安排在周瑜名下，而邓弼有周瑜之才，无周瑜之运。长安城里的一班文人嘲笑他的醉态，才子萧子良和冯天俊看不起他落魄人间，还心怀功名。一天，邓弼喝酒狂吟，从窗口看见萧子良和冯天俊楼下走过，邓弼从窗口一跃而下，落在文人面前，挡住去路。萧、冯才子大惊，结结巴巴地说：“君子动口不动手，我等圣贤弟子，不和莽夫较劲。”邓弼微微一笑，说：“我只请二位秀才喝酒。”冯、萧书生一听“请”他们喝酒，来了神气，说：“君子不与小人共饮”。说罢，摇头要走。围观者不敢靠得太近。
邓弼笑道：“我虽一介莽夫，图个文雅，今天只想和二位饮酒，一醉方休。”两位书生拒绝了。邓弼大怒，说：“秀才，今天如果不陪我喝酒，我就杀死你俩，大丈夫可杀不可辱。我杀死二位，立马偿命。”说完，从腰间拔出短剑，双目圆睁，凶光四射。两位书生那见过这架势。战战兢兢地说：“陪先生饮酒好了。”随邓弼上楼。坐定后，邓弼点了好酒好菜。好事之人已将此事传遍大街小巷，不少人来太白楼看热闹。邓弼毫不在意，一边和书生喝酒，一边歌唱，慷慨动情，不能自已。酒到半醉，邓弼嗖地把短剑插进木桌，吓得萧秀才和冯秀才两股战战，几欲先走。邓弼瞪了两人一眼，说：“别走，你们这些自命清高的文人，平时把邓某看得一文不值，嘲笑我‘独呈匹夫勇，腹里原来空’。
请你们来，只为喝酒？非也，只为吐我胸中块垒，泻我胸中恶气。熟读前朝经史子集，乃文人本行。邓某不才，也曾读过几年书。今天长安父老作证，任凭二位秀才考我，但凡前朝经史子集，有我不知者，当即自刎。《四书》、《五经》，《道德》、《南华》，韩柳文章，李杜诗篇，随你考问。”萧子良和冯天俊大喜，毫不客气地问了《尚书》、《毛诗》、《礼记》里的许多问题，邓弼一一解答，引经据典，口若悬河，所引古文，无一差错。冯天俊对萧子良说，考他史籍，上下三千年，准能考住他。从《史记》、《汉书》、《后汉书》，挑主要人物的传记要他陈述或背诵，考《三国志·诸葛亮传》时，邓弼连裴松之的注解都能一字不差地诵出。来看热闹的文人不下八十人，对经典都有专究，有人熟读《史记》，有人专攻《汉书》。
八十多个文人都向邓弼提问，从早上一直到傍晚，韩柳欧王之文，李杜白苏之诗（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石的文章和李白、杜甫、白居易、苏轼的诗歌），没有人能考得住邓弼。邓弼从小跟伯父修炼，有过目不忘的本领。邓家祖上曾与苏轼苏学士同朝为官，苏、邓深交，苏学士治学，讲究抄书，曾经把《汉书》抄过三遍，邓家人治学，讲究“眼到、口到、心到、手到”。眼到，是读书；口到，是诵书；心到，是思考；手到是抄写。眼过千遍，不如手过一边。苏学士说：“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。邓弼从小读书，眼口心手并用，经史子集皆通，十岁读完了《资治通鉴》，二十岁，前三史（《史记》、《汉书》、《后汉书》）烂熟于心，阅书数万卷，手不辍录，口诵心惟，用功之勤，时儒望尘莫及。伯父见国难当头，教导子侄要以经世致用为本，反对空谈理学心性，他说：“载诸空言，不如见诸行事。博学于文，己行有耻，必非真儒，乃圣门之耻，先祖之羞。”邓弼流落江湖，行万里路，游三十省，有利国富民之志，无经天纬地之时，于是买醉长安，沉落不起。长安秀才不敢考下去了，邓弼颇为得意，问书生们：“汝等服不服？”两个秀才两腿打颤，口不能言，邓弼狂呼大叫：“我今日压倒儒生也，我今日压倒儒生也。”
一边喊，一边跳，把酒狂吟，须发散乱，他指着秀才道：“古人治学，为养浩然之气，可你们，以为穿上儒服就是儒生，没有真才实学，不能经国安邦，手无缚鸡之力，身无治世之能，只懂得一些华丽文辞，相互吹捧，就不把天下豪杰放在眼里。无知至极。”（元末大学者宋濂在《秦士录》中这样描写邓弼的豪迈：“弼笑曰：‘尔等服也未？’二生相顾无言，窘迫不敢再问。弼执酒狂呼，披发跳跃，叫道：‘吾今日压倒儒生矣！古人学在养气，今人一服儒衣则奄奄欲绝，徒骋文墨而欲抚一世豪杰如婴儿，岂可得乎？尔等休矣！’二生素负才名，闻弼言，大愧，下楼足不成步。”）
邓弼名满长安。泰定年间，原御史台德王马扎儿台任陕西省中书丞，治理陕西，喜欢结交豪杰，邓弼闻其贤名，来到王府求见。守门卫兵不去通报，邓弼大怒，大喝一声，将卫兵推在两边，冲了进去，有些官兵认识他，不敢阻挡。邓弼径直来到德王面前，只见德王身穿紫云蟒袍，头戴金冠，腰佩宝剑，身长八尺，面如重枣，器宇轩昂，彷佛关羽重生，武曲降世，正坐在雕花描金紫檀太师椅上读《春秋》。邓弼当庭站立，直接问他：“殿下为何不重视当世壮士？虽说天下太平，殿下是否看到危机四伏？东南沿海，岛国（日本，后醍醐天皇时代）未曾归顺，岛民乘船来我大元经商，经常杀我大元子民，掠我大元财富，乘船而去，扬帆履波（明朝倭寇的前身），我大元将士追杀倭贼，每每失利，上国颜面何在？西南边陲，蛮夷未化，虽称臣纳贡，暗中觊觎****。天下若得二三壮士如我者，何愁天下之不定哉？”邓弼慷慨激昂，德王颇受感染，他问邓弼：“先生自称壮士，能攻坚执锐乎？”邓弼斩钉截铁地说：“能”。德王又问：“先生能在百万军中取上将首级吗？”邓弼毫不犹豫，说：“能”。德王打量邓弼，冷笑道：“能一试乎？”邓弼果断地说：“能”。
德王命令五十位身穿铁甲、手执长矛的蒙古武士，骑马与邓弼较量。邓弼和铁骑来到长安朝阳门外广场，五十铁骑呼啸着策马奔向邓弼，尘土飞扬。德王和文武官员登楼观看。邓弼长啸一声，如猛虎追猎，那声音，像晴天雷声，众将士感到有股震慑心神的力量。邓弼在朝阳门口，放马驰去，舞动双剑，两边观阵助威的将士吓得纷纷避开，连战鼓也不敢擂。五十铁骑，骁勇善战，邓弼冲入军阵，尘土弥漫，血肉横飞，惨叫声撕心裂肺，剑光闪闪，血光点点，不到一刻钟，五十匹战马的头颅满地滚动，五十支长矛全被砍断，枪尖浸在污血中。邓弼很快回到朝阳门下，提剑立马，一脸傲然。五十位猛士，一个也没受伤。德王下楼，再看邓弼，如天神下凡。德王连连说：“壮士，真壮士啊。国家甚幸，天下甚幸。”他哈哈大笑，拉起邓弼的手，并肩入城。
德王马扎儿台上书泰定帝，推荐邓弼，权臣燕铁木尔怕朝廷重用邓弼和德王，会妨碍自己暗中拥立武宗之子怀王为帝、阴谋篡权的大计。他向泰定皇帝建言，邓弼这等虎狼之才，不可重用。如今天下安宁，四海升平，武器入库，马放南山，才是陛下圣治。德王荐此等虎狼之将，必有用意，陛下三思。泰定帝马上明白燕铁木尔话中之意。他下旨：“邓弼乃前朝邓光荐之侄，必有反心，永不录用。”德王很失望，邓弼更失望，他望着古城墙，仰面慨叹：“天赋我一具铜筋铁肋，不使立名万里外！乃槁死三尺蒿下。命也！尚何言哉！”他高歌着伯父邓光荐和文天祥的《酹江月》，迈着醉步离开长安。
水天空阔，恨东风，不借世间英物。
蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。
铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？
堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。
正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。
睨柱吞赢，回旗走懿，千古冲冠发。
伴人五寐，秦淮应是孤月。
乾坤能大，算蛟龙，元不是池中物。
风雨牢愁无着处，那更寒虫四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。
江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶飘零，重来淮水，正凉风新发。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应年，杜鹃枝上残月。
后一阙是文天祥之作，邓光荐借苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》韵作《酹江月·驿中言别》为文天祥送行。文天祥借其韵，和词酬答。长安城里，那苍凉悲壮的歌声，渐行渐远，寒鸦的嘎嘎鸣叫，平添凄凉。德王泪下，壮士扼腕。从此，邓弼不再热衷功名，而到终南山中修禅悟道。
三丰讲到这里，孝仙问：“师父，邓壮士如此了得，不能为国出力，转而修仙了道，人间奇事。他和师伯圆通长老如何相识？”
三丰道：“话头刚开始，就你猴急。”三丰接着说：“邓壮士能出家，全因遇见了你圆通师伯。”故事像唐宋传奇，吸引着成家父子，云儿夫妻。大家忘了诗情，沉浸在传奇中。三丰道：
邓弼失意，借酒浇愁。某日他遇见一个道人，说：“壮士武功虽然了得，比起子午谷金身禅院的圆通长老，真是雕虫小技，不值一提。”邓弼大怒，要打来人，道人说：“且慢，壮士如若不信，可去金身禅院领教。”金身禅院，众人皆知，因道路危险，香客少到，游人绝迹。邓弼攀山越岭，轻捷如猿。他来到金身禅院，寺院背依奇峰，下临秀谷，灵香散彩，钟声沸天，松姿谡谡，香烟袅袅。三圣殿金碧辉煌，古佛端坐于内；十莲柱双龙戏珠，庆云缭绕其间。玉晖曜焕，金映流真。邓弼暗叹，深山之中，竟有如此佳处，林泉秀美，清幽脱俗。
有位年轻僧人径直对邓弼说：“邓壮士，可是来找家师圆通上人比武？出家人不生嗔心，不伤人命，请邓壮士回去吧。”邓弼心事被小和尚说破，不知如何回答，略一沉吟，便道：“我虽略通武功，但我来向老和尚学禅，并非讨教武功。邓某一不为功奔沙场，二不为利闯江湖，三不为名惹武林。只为生死事大，无常苦多，特向长老请教解脱法门。”年轻和尚闻言，就说：“既然如此，请居士跟我来。”邓弼纳闷，自己的心事怎么会被和尚先知？难道圆通长老真是圣僧？沉思间已经穿过回廊小院，来到后院禅房，一望而知，那白眉白须的长者就是圆通和尚，邓弼上前行礼，圆通合掌说：“居士多礼了，海正，看茶。”那位领邓弼到禅房的海正禅师端出上好的西湖龙井，邓弼一尝，感叹：“想不到北方禅院，还能喝到灵隐好茶。”圆通说：“前天有道友从江南来，知居士喜饮茶，顺便捎来一斤，不成敬意。”禅室纤尘不染，窗明几净，正堂悬挂着达摩一苇渡江图，出自南宋名家梁楷，笔法简洁，用墨清淡，画中禅僧，神情古淡，双目有神。两边所配对联且是朱熹手书：
事理通达，心气和平；品节详明，德性坚定。
朱熹的字古朴方正。室内有回道人草书“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”语出《金刚经》，笔法奇特，气势逼人，铁画银钩，剑气若现。邓弼精通文墨，对禅室书画大为赞赏。两人谈毕书画，开始谈禅。邓弼心中想的全是剑招，假如圆通坐在禅榻上，如何进招？我得用“后羿射日”，使剑如箭一样快捷刺入禅师心脏。只见禅师往后一仰，说，人老了，坐不稳了，同时，禅师轻轻望空一弹，微笑道：“居士心有剑气，精通剑术。”邓弼感到老和尚把剑招化解了，那望空的一弹，假如是大力金刚指的内功，普通剑只怕会被震断。
邓弼又想：我凌空跃起，在空“鹞子翻身”，双手抱剑，直刺他百会，两仪剑中叫“贯通天地”。只见圆通轻轻吹了吹茶水，顺便把茶壶盖望头顶一举，就放下来了，对邓弼说：“居士喝茶。”邓弼感到，自己的剑招也被圆通在不经意中化解。邓弼怀疑是自己多虑，一切都是自然动作。只听圆通长老说：“世间之人，生死轮回，无有出期，在于颠倒妄想，烦恼乱心。若无妄想，即无烦恼；若无烦恼，即是清静；若能清静，即得大道。”邓弼笑道：“大师高见，大师高见。”他看到圆通左腹下露出章门穴，心想，我要是点他章门，定能使他上身无力。哪知念头刚动，圆通将身一转，对海正和尚说：“你给我挠挠夹脊穴，有点痒。”海正过来轻轻地在圆通长老的夹脊穴按揉了几下。圆通对邓弼说：“人老了，病多了。”邓弼看到圆通转身，马上想到，这一右转，能躲开我点穴，而我的背部正好就在他面前，假如他点我的夹脊，我的心脏马上破裂，当场就死。”动念的当儿，圆通叫海正挠挠夹脊，明明是说：“我化解了你的招数，假如我点你夹脊，你死定了。”
邓弼大惊，知道圆通禅师武功深不可测。他不再动比试之念，认真向圆通请教佛学。圆通不谈尘俗之事，说的尽是了脱生死的道理。邓弼半生谙熟经史，但对佛道法门并未深究。两人谈了一个时辰，邓弼告辞，回到长安城，越想越窝囊，邓家枪、两仪剑、铁砂掌都是武林绝学，精通一门，足以称霸武林，自己虽不行走江湖，但威名在外，偏偏输给一个和尚？他心烦意闷，便到名山大川寻访真师，学习佛道，交流武功，游历三年。这天，他来到金身寺，要见圆通长老，心想，这次一定能战胜圆通。长老吩咐过弟子，只要邓居士来访，就领进佛门。邓弼有备而来，不仅精通邓家绝学，而且研习少林、青城、昆仑、崆峒诸派剑术，也学禅打坐。这次来谈禅，想在意念中打败圆通。
见到圆通，邓弼跪在圆通脚下，痛哭流涕，说自己发心出家，请师父剃度。圆通扶起邓弼，说：“居士缘分不在佛门，与老衲有缘而已。”邓弼见到圆通，圆通满脸慈祥，目光中充满关爱，好像母亲对着多年在外归来的游子。一瞬间，邓弼万念皆空，哪里还想得起比武斗剑。他感到像游子回家了，感到了圆通的慈悲，那祥和的气息，那悲悯的灵光，穿透了邓弼的灵魂，不由自主地跪下，不由自主地痛哭，他感受到了生命的无常，名利的渺小，佛法的伟大，圣僧的珍贵。
圆通长老说：“你先住在寺院里学禅，不过，我不能为你剃度，居士乃玄门中人，自有人来接引。”邓弼对世事息心，一心跟随圆通学佛，一天晚上，静坐后陪圆通吃茶，邓弼不小心把茶杯打碎，叮当一声，瓷杯落石，碎了，刹那间，邓弼开悟了，周身汗流，无比喜悦。他说了一首偈语：
早习龙泉走天涯，曾缚虎爪炼铁砂。
悟得心法乐无住，尝过菩提醉烟霞。
圆通闻言大笑，这时，门外传来一阵清朗的笑声：“好个‘尝过菩提醉烟霞。’”话音未落，室内多了一个道人，就是那个告诉邓弼圆通长老武功高深莫测、邓弼那点武艺不过雕虫小技的道人。圆通长老笑对邓弼说：“这才是你的师父呢。快快拜见纯阳道人。”自宋元以来，纯阳道人吕洞宾，“大名灌宇内，道法传天下”，妇孺皆知，官民皆敬。邓弼赶忙下拜。纯阳子说：“俗礼免了，我等道人，超凡脱俗，岂为俗礼所拘！”话虽如此，邓弼还是恭恭敬敬地对纯阳子和圆通长老磕了九个响头，然后站在一边。纯阳子说：“从此以后，先生就叫‘烟霞子’。先生与圆通长老有缘，入手在佛门，根性在道家。我玄门金丹正脉，自古性命双修。如果能先悟佛性，后修丹道，则破去幻想，容易成功。故，明心见性者，修道如虎添翼。”吕祖原来和邓光荐相知，邓光荐在长春观羽化前，托付纯阳真人点化自己的侄儿邓弼，退身玄门，以修大道。邓弼得知伯父的心愿，更为感激，死心修道，誓不退堕。从此，邓弼做了纯阳真人弟子，被纯阳子带到王屋山修炼，成就仙道。
三丰告诉大家，这次去金身禅院，能见到烟霞子，身奉师命，助我等在长安积功。
诸位看官，王屋山乃大唐上清派真人司马承贞修道传法的道场，也是道家十大洞天之首，“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”，这里是轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》、《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也。”故又称天坛山。上清派祖师魏华存在《清虚真人王君传》中称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称“小有清虚之天”。
魏华存第十二代法脉传人司马承祯在王屋山阳台观修炼，辟谷涧饮，唐玄宗亲自书写了“阳台观”三个篆字，令已经出家修道的玉真公主和光禄卿韦绦同在阳台观共修金箓斋。这金箓斋是得道高人为国家所主持的祭祀神灵、调和阴阳、救度国王的大法会。五代真人杜光庭于《金箓斋启坛仪》中说：“金箓为国主帝王镇安社稷，保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川，摧伏妖魔，荡除凶秽。”司马承祯于王屋山传法给李含光，李含光道成，神通卓异，诗文锦绣。大唐天宝七载春，唐玄宗拜李含光为师，尊奉他为“玄静先生”。金箓斋和其他黄箓斋等七大斋法，还在王屋洞天传承。吕洞宾真人精通此道，引邓弼到王屋洞天参拜司马承祯玉身，修习斋法，日后三丰师徒为长安生民祈雨禳灾时，好助他一臂之力，共建奇功。这是吕祖领烟霞子去王屋山修炼的原因。
欲知三丰师徒见到圆通长老后，如何在长安城济世救民，且听下回分解。
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