第八章 第五节（五）养生必先养徳，大徳必得其寿

养生必先养德，大德必得其寿

《黄帝内经》中写道:“以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”意思是有高尚道德修养的得享高寿，否则，被啫欲、淫邪等牵累，思不合于德，行不合于道，就会受到灾难的侵害。

有人或许认为道德修养与养生长寿之间的关系有点远，但是想一下，如果一个道德品行败坏的人，他终日心里想的是怎样对付别人。怎样诋毁别人，或者是他做了什么见不得人的勾当，每天提心吊胆，唯恐被别人发现，精神极度紧张和惊恐，这样的人又怎么能够长寿?现代医学研究就认为:和谐的人际关系,与人为善的心态,能使体内分泌出有益的激素,将血液中的各种成分调节到最适当的水平:同时大脑会分泌出一种天然镇静剂,使人获得安宁与愉悦。

自古以来，我国的历代医学家，养生学家都把道德修养作为养生的重要内容。唐代药王孙思邈指出:“古养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。会百行周备，虽绝药饵，不祈善而有福，不求寿而自延。”这是说:没有好的德行，无论服什么灵丹妙药，还是怎样去祈求，都不会延年益寿。宋代养生家邵雍在《言行吟》中指出:“始知行义修仁者，便是延年益寿人。清代著名养生家石天基则说:“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。二者井行，不悖体自健而寿命可延长。”明养生家王文禄在《医先》中提到:“养德，养生无二术。”这些都明确指出了养生与道德修养的密切关系。

但凡道德品行高尚之人，都会具备两个方面的基本素质:一方面他们能够正确地认识自己，知道自己想要的生活、想追求的东西，不苛求自己或者他人，懂得知足常乐;另一方面，他们在为人处世时不自私,能够顾全大局,为别人着想，能做到与人为善乐于奉献。总之,道德品行高尚的人多心胸宽广、平和淡泊，健康的心理状态会为他们带来健康的体魄，长寿也是自然而然的事了。